الصفحه ٢٠٧ : (١).
قال ابن أبي
الحديد : قال المسعودي : وكان عروة بن الزبير يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم
في الشعب
الصفحه ٢١٨ : ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه (١).
وفي كنز العمال
ومسند أبي يعلى : كنا جلوساً في المسجد
الصفحه ١٨٠ : .
وتفصيل الواقعة
مذكور في كثير من الكتب ، منها «شرح نخبة الفكر» لعلي القاري ، ومنها : «حاشية
القالي المسماة
الصفحه ٢٦٩ :
٢٥٢
ـ مناهج المحدِّثين في رواية الحديث بالمعنى : عبد الرزاق بن خليفة الشايجي ط دار ابن حزم للطباعة
الصفحه ١٠٠ :
عشرة طريقاً ،
وابن عقدة في مائة وخمس طرق ، وابن المغازلي في اثني عشر طريقاً؟
وقال بعد روايته
هذا
الصفحه ٣٣ : » للبغوي ، وفيه : الحديث السادس عشر : كان عند النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
طير ، فقال : «اللهم ائتني بأحب
الصفحه ١١٧ : » (١).
واستحسن هذا
الكلام بعض أعيان متأخري العامة ، وهو صاحب التحفة الاثني عشرية ، قال في مقام
تسفيه من يطعن على
الصفحه ١١ : الغروي الشريف في أحد الغرف الشرقية.
شيخ الشريعة وثورة
العشرين
عند ما يذكر تاريخ
العراق المعاصر
الصفحه ٤٧ : والعشرة المبشرة ، فهؤلاء وإن وقع منهم ما وقع في الدنيا
إلّا أنهم حال الخروج منها يموتون مع كمال الإيمان
الصفحه ٧ : ، الميرزا فتح
الله بن محمد جواد الأصبهاني ، ولد بأصبهان في الثاني عشر من ربيع الأوّل سنة ١٢٦٦
ه وتوفي عام
الصفحه ٦٦ :
عليه لعائن الله
واحتياطه وتورعه ، حكى في كتاب المنخول (١) : أن أئمة السلف والخلف يلعنون أبا حنيفة
الصفحه ١٤٣ : ابراهيم الرقي فأنكر عليه فذهب اليه واعتذر واستغفر.
وقال في حقّ علي
خطأ في سبعة عشر أشياء ثمّ خالف فيها
الصفحه ٢٥ : ، ويؤيد ذلك
قوله : صنّفت كتابي الصحاح لستّ عشرة سنة ، واقامته في الحجاز ومجاورته البيت أقل
من ذلك ، فراجع
الصفحه ٥٥ :
وليعلم ، أن مؤلّف
هذه الرسالة أعني ملك العلماء عقد فيها باباً في اثبات عدم زوال الإيمان من جميع
الصفحه ١٤١ : عشر موضعاً وخالف نصّ القرآن الكريم.
ولهذا وأمثاله صار
مطعوناً في عصره مخذولاً في زمانه عند علما