الصفحه ٢١٢ : للمحاسن
والمفاخر ابن عبد البر في «الاستيعاب» ، في ترجمة أبي موسى الاشعري في الكنى :
ولم يزل على
البصرة
الصفحه ١٩٢ :
وقد رواه أبو بكر
بن عثمان البجلي عن أبي اسحاق بزيادة الفاظ ، قال : سمعت أبا عبد الله الجدلي يقول
الصفحه ٢١٤ : ومحمداً ما أشار به أبو موسى على أولئك
فأتياه فأغلظا له في القول.
فقال أبو موسى :
والله ان تبعة عثمان في
الصفحه ٢٢٤ :
وذكر ترجمة محمد
بن أبي حذيفة ، أنه كان محمد بن أبي حذيفة أشدّ الناس تأليباً على عثمان وكذلك كان
الصفحه ٨٣ : غير مخلوق ، وسئل الشيخ الامام أبو بكر محمد بن
الفضل رحمهالله عن الصلاة خلف من يقول بخلق الايمان؟ قال
الصفحه ٢٦٨ : ٣٢٤ ه ، ط. مكتبة النهضة المصرية ، ط.
ثانية ١٣٨٩ ه.
٢٤٩
ـ المقنع : لابن الملقن عمر
بن علي الأَنصاري
الصفحه ٢٥٠ : ٨٠٦ ه تحقيق عبد الرحمن
محمد عثمان ط مكتبة السلفية المدينة المنورة ـ ١٣٨٩ ه.
٨٦
ـ تلخيص المستدرك
الصفحه ٨٨ : الدمشقي ، وعثمان بن
الهيثم المؤذن وسعيد بن أبي مريم المصري ، وأبا اليمان الحمصي في أمثالهم.
وكان أول
الصفحه ٢٥٨ : ء والمتروكون : للدّارقطني علي بن عمر المتوفّى ٣٨٥ ه ط دار القلم للطباعة ، بيروت ، تحقيق
الشيخ عبد العزيز
الصفحه ٨٤ :
الزاهد والشيخ
الامام أبو بكر الاسماعيلي رحمهمالله أن الايمان غير مخلوق ، ومن قال بخلقه فهو كافر
الصفحه ١٤٥ : شيخ
الاسلام وعالم الامام المجمع على جلالته واجتهاده وصلاحه وامانته النقي السبكي
للردّ عليه في تصنيف
الصفحه ١٨٣ : كنز العمال :
يلحد رجل من قريش بمكة يقال له عبد الله عليه شطر عذاب العالم.
وعن ابن عمر انه
سيلحد في
الصفحه ١١٦ :
حكم الغزالي في
المنخول (١) بان هذا الحديث كذب قطعاً.
قال بعد ذكر
الاحتجاجات الشافعية على حجية
الصفحه ١٦٧ :
جرير : وممن امتنع
من بيعته أي علي بن أبي طالب عليهالسلام حسان بن ثابت ، وأبو سعيد الخدري
الصفحه ٧٠ : ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، ومسدّد ، وعبيد الله بن عمر القواريري ، وعمرو بن
علي ، وابن مثنى ، وابن بشار