الصفحه ١٥٣ : ، والعجب
من البخاري كيف أورد هذا ، وكان مخالفاً لما رواه الثقات ، وقد ساعد بعضهم البخاري
بقوله : لا مانع أن
الصفحه ١٥٦ : في رواية أسامة فاستبّ المسلمون والمشركون ، قلت :
يمكن ان يحمل على التغليب ، مع ان فيها اشكالاً من جهة
الصفحه ١٥٩ : .
ومن عجيب الامر أن
العلامة التفتازاني حكم بان بعض روايات البخاري من موضوعات الزنادقة حاكياً ذلك عن
يحيى
الصفحه ١٦٢ :
عنه النقل والرواية في جميع كتبهم ، فيعلم منه حال باقيهم ومن لم نسمّهم.
ثمّ ان من كان من
هؤلا
الصفحه ١٦٣ :
الفصل الثالث :
مشاهير الرواة
في حديث السنة
الصفحه ١٧٢ : وما اعتمر في عمرة
الّا وأنا معه ، قال : وابن عمر يسمع ، فما قال لا ، ولا نعم سكت.
ومنها
: ما رواه
الصفحه ١٧٦ :
الاجتناب عنه والتحرز منه وعدم الاعتماد عليه ، لما رواه الحاكم في المستدرك ـ وهو
على ما نصّ عليه علمائهم من
الصفحه ١٨٧ : ذاك الذي بمكة» زاد يزيد بن ذريع يعني ابن الزبير.
والحاكم في
المستدرك أيضاً أورد هذه الرواية ، وفي
الصفحه ١٨٩ : » (٢).
وفي رواية ابن أبي
شيبة : لا يبغض علياً الّا مؤمن ولا يحبه منافق (٣) ، وعند الطبراني في الكبير عنها
الصفحه ١٩١ : البخاري في
كتاب الايمان من صحيحه ان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : سباب المسلم فسق وقتاله كفر ، ورواه
الصفحه ١٩٢ :
وقد رواه أبو بكر
بن عثمان البجلي عن أبي اسحاق بزيادة الفاظ ، قال : سمعت أبا عبد الله الجدلي يقول
الصفحه ١٩٣ :
الجوزي في التذكرة : وفي رواية ، أن علياً لما التقى بالزبير ، قال له : كنا نعدك
في خيار بني عبد المطلب حتى
الصفحه ٢٠٠ : في الإسلام كما شهدت عليها بعض الروايات هي
الشهادة على عدم توريث الأنبياء عند مطالبة فاطمة نحلتها من
الصفحه ٢٠٢ : مقاتلته فضيحة باقية في أعقابهم.
وفي الروايات
المعتبرة أنه افتخر عند معاوية بأنه وقف في الصف بازاء علي بن
الصفحه ٢١٣ : ما رواه البخاري من أن علياً بعث عماراً والحسن الى الكوفة
ليستنفروا ويستنهضا الناس.
وان أبا موسى أخذ