الصفحه ٤٠ : الخفي. والوحي : المكتوب والكتاب أيضا. وفي
حديث الحرث الأعور : قال علقمة قرأت القرآن في سنتين ، فقال
الصفحه ١٨٨ : (٤) ، وأبي بكر ثابت بن قرة الحراني (٥) ، وأبي تمام يوسف بن محمد النيسابوري (٦) ، وأبي زيد أحمد بن سهل
الصفحه ٦٤ : مذكور في
القرآن في قوله تعالى : (ق
وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ)
وقد ذهب المفسرون إلى أنه الجبل المحيط بالأرض
الصفحه ٢٨٢ : بالطبع المحيي ، والدهر المفني ، وهم الذين أخبر
عنهم القرآن المجيد : (وَقالُوا ما هِيَ
إِلَّا حَياتُنَا
الصفحه ٥ : بينهم وبين الله ، وقد زعموا أنهم المعنيون
باسم الصابئة الوارد في القرآن الكريم.
(٢) الدهريون : وهم
الصفحه ٣٩ : ، وجملة أهل الإسلام متفقون على إثباته ، إذ هو يتفق وما جاء في القرآن
الكريم. (انظر الأربعين في أصول الدين
الصفحه ٤٧ : ، فمن
أخذه أخذ بحظ وافر. وشاهد وراثة العلماء في القرآن الكريم قوله تعالى في سورة فاطر
: الآية ٣٢
الصفحه ٦٢ : خلاف بين النسابين على أن اسمه تارخ ، من الملاحدة
من جعل هذا طعنا في القرآن الكريم.
(٤) سورة الأنعام
الصفحه ٩٥ : (، وقد ترجم إلى عدة
لغات وبقي يعمل به مدة ستة قرون. ومن تصانيفه أيضا «المعاد» و «الشفاء» و «السياسة
الصفحه ١٤١ : القليل لأن التاريخ لم يحفظ لنا مما
كتبه الفلاسفة الرواقيون في القرون الثلاثة الأولى من حياة مدرستهم سوى
الصفحه ١٦٣ : الإسكندر الرومي (١)
وهو ذو القرنين
الملك ، وليس هو المذكور في القرآن ، بل هو ابن فيلبوس الملك. وكان مولده
الصفحه ١٦٧ :
كثير ما تعطي ، واستكثر قليل ما تأخذ ، فإن قرة عين الكريم فيما يعطي ، ومسرة
اللئيم فيما يأخذ. ولا تجعل
الصفحه ١٧٩ : ينطبق به القرآن الكريم من الآيات التي تثبت
الاختيار لله سبحانه وتعالى.
الصفحه ١٨٣ : أن الله يعلم الجزئيات المتغيرة علمه بالأمور الكلية. فالعلم
بالجزئيات جاء علم الله بها صراحة في القرآن
الصفحه ١٨٩ : البلخي أحد الكبار الأفذاذ من علماء الإسلام جمع بين الشريعة والفلسفة والأدب
والفنون. ولد في إحدى قرى بلخ