كان أحد الحفّاظ الرحّالة.
نزل أصبهان في الآخر. وحدّث عن : عبد الغافر الفارسيّ ، وأبي عثمان الصّابونيّ ، وجماعة.
روى عنه : أبو عبد الله الدّقّاق فأكثر ، والحسين بن عبد الملك الخلّال ، ومحمد بن أبي الرجاء الصّائغ.
قال السّلفيّ : سألت الحوزيّ (١) عن : أبي مسلم اللّيثيّ فقال : قدم علينا في (٢) سنة تسع وخمسين وقال : كتبت وكتب لي عشر رواحل.
وقد سألت عنه ابن الخاضبة (٣) فأثنى عليه وقال : كان له أنس بالصّحيح.
وأبو طاهر بركة بن حسّان (٤) يقول : ناظرت أبا الحسن المغازلي (٥) في التّفضيل بين مالك والشّافعيّ ، ففضّلت الشّافعيّ (٦) ، وفضّل مالكا (٧) ، وكان مالكيّا ، وأنا شافعيّ (٨) فاحتكمنا إلى أبي مسلم اللّيثيّ ، ففضّل الشّافعيّ ، فغضب المغازليّ وقال : لعلّك على مذهبه؟
فقال : نحن أصحاب الحديث ، الناس على مذاهبنا ، ولسنا على مذهب
__________________
(١) في الأصل «الجوزي» ، بالجيم ، وكذا في (لسان الميزان ٤ / ٣١٩) وهو تحريف ، وصوابه بالحاء المهملة ، وهو : أبو الكرم خميس بن علي بن أحمد بن علي ، والحوزي : بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفي آخرها الزاي ، نسبة إلى الحوز ، قرية بإزاء واسط من شرقيّها الأعلى يقال لها : حوز برقة ، وظنّها السمعاني نسبة إلى الحويزة بنواحي البصرة ، فاستدرك عليه ابن الأثير في اللباب. (انظر مقدّمة كتاب : سؤالات الحافظ السلفي بتحقيق مطاع الطرابيشي ـ ص ٧).
(٢) في السؤالات ١١٧ : «قدم علينا واسطا».
(٣) في السؤالات ١١٧ : «وسألت عنه أبا بكر الدّقّاق ابن الخاضبة ببغداد». ووقع في (لسان الميزان ٤ / ٣١٩) : «ابن الخاصة».
(٤) في السؤالات ١١٨ : «وبلدينا أبو طاهر بركة بن سنان الحوزي». والصواب : «بركة بن حسّان» كما في المتن. انظر ترجمته في (سؤالات السلفي ٨٦ رقم ٦٥).
(٥) هو علي بن محمد بن الطيب المغازلي ، توفي سنة ٤٨٣ ه. وستأتي ترجمته في الطبقة التاسعة والأربعين (٤٨١ ـ ٤٩٠ ه.) برقم (٩٤).
(٦) زاد في السؤالات ١١٨ «لأني أنتحل مذهبه».
(٧) زاد في السؤالات : «لأنه كان ينتحل مذهبه».
(٨) هذه العبارة ليست في السؤالات.