اسما غير مصدر لما لم تكن اسم حدث فكذلك الحِنَّاء فِعْلاء لأنَّ فِعَّالا يختصُّ بالمَصادر كالكِذَّاب فى قوله (وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً) فالقول أن فِعَّالا لم يختصَّ بالمصدر كما اختص الفِيعال والفِعْلال بالمصدر نحو القِيتال والزِّلْزالِ ألا ترى أنهم قالوا القِثَّاء وفى التنزيل (مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها) فلما جاء فى الاسماء التى ليست بمصادِرَ .... (٢) مثله أيضا فعل له ككذَّب فى الكِذّاب فأما همزة الحِنَّاء فينبغى أن تكون لا ما غير منقلبة كما أن التى فى القِثَّاء كذلك لقولهم مَقْثَأة فكما أن همزة آلَاءٍ أصل حيث لم تصحَّ اللام واوا ولا ياء فى بناء تأنيث فكذلك الهمزة فى الحناء قال

* وما ابْنُ حِنَّاءةَ بالرَّثِّ الْوَان*

والحِنَّاءة ـ موضِع وابن حِنَّاءةَ ـ رجلٌ.

(فُعَّال) الحُوَّاء ـ نَبْت واحدته حُوَّاءة* أبو رياش* هو الخِلَاف* قال أبو على* هو فُعَّال من حَوَيت لأن فيه تَقَبُّضا وتجمُّعا كما قال

* كما تَكَشَّر للْحُوَّاءة الجمَلُ*

وقد يجوز أن يكون فُعْلاء من الحُوَّة اذ كان فيه ضَرْب من السَّواد والهمزة على هذا تكون للالحاق كالتى فى قُوّباءٍ والأوّل أقوى لان فُعَّالا بِناءٌ مما تكون عليه أمثلة النبات كثيرا كالقُلَّام والحُمَّاض ومن ثم قال أبو الحسن فى رُمَّانٍ انه فُعَّال يصرِفُه فى المعرفة وخالف الخليلَ والجُنَّاء ـ جمع جانٍ وهم الذين يجتَنُون الثِّمارَ والصُّرَّاء ـ جمعُ صارٍ ـ وهو المَلَّاح والسُّلَّاء ـ جمع سُلَّاءة ـ وهو شوْك النَخْل قال علقمة بن عَبَدة

شبهها فى ضُمْرها بالسُّلَّاءة وقوله مُلَجْلَج ـ أى ممضُوغ وقال كعصَا النَّهْدى (١) يعيبهم بانهم رِعاءٌ أصحاب عِصِىٍّ كما قال الجعدى

يَعِيبهم بأنهم حَوَكَة والصَّيَاصِى ـ القُرُون والسُّلَّاءُ ـ طائِرٌ والطُّلَّاءُ ـ عَلَق الدَّم همزته منقلِبة عن ياءٍ وهو من محوّل التضعيف أصله طُلَّال فقيل هذا كما قيل

__________________

(٢) بياض بالاصل

(١) قلت لقد أخطأ على بن سيده هنا فى قوله كعصا النهدى يعيبهم بأنهم رعاء أصحاب عصىّ وفى قوله كما قال الجعدى فأصبحت الخ يعيبهم بأنهم حوكة والصواب فى قول علقمة كعصا النهدى أنه انما خص نهدا لان النبع فى بلادهم كثير فهم ينتخبون العصىّ الحسان منه وليست مصاحبة العصىّ تستلزم الرعية لإن العرب كلهم أصحاب عصىّ وليسوا كلهم رعاء والصواب فى البيت الثانى أن قائله سحيم عبد بنى الحسحاس لا الجعدى كما زعم من قصيدته التى مطلعها وهى مشهورة

وما عاب بنى تميم بانهم كما زعم حوكة وكتبه محمد محمود لطف الله به آمين