الصفحه ٤١ : لانه لا معنَى للخضرة فى ذلك
والخَلْصَاءُ ـ ماءٌ بالبادية والخَمَّاءُ ـ موضع وخَبْراء الخَبِرة ـ شجرُها
الصفحه ١٣٠ : المُفْعِلُ نَعْتا فانما أدخَلْتَ الهاءَ فى تكْبِيره
وتصغيره كما قال عزوجل (يَوْمَ تَرَوْنَها
تَذْهَلُ كُلُّ
الصفحه ٧٤ : ضَرورةٌ ولا ضارُورة كله سواء والتاسُوعاءُ ـ اليومُ
التاسعُ من المحرَّم ومَرْوُ ماحُوزاءَ ـ ضَرْب من
الصفحه ١٦١ : أنْ تكون سمِّيت بذلك لأنها يُمْطَى بها فى السيْرِ ـ أى يُجَدُّ
(فَعْل) امرأةٌ مَعْص ـ خالصةُ
الصفحه ١٨١ : الناقةُ مرَّة فى اليومِ
والليلةِ والنَّهِيد والنَّهِيدة ـ الزُّبْدة الضَّخْمة والاذْوابُ والاذْوابة
الصفحه ٩٨ : التَّدَلْدُلِ
ظَرْفُ عَجُوزٍ
فيه ثِنْتَا حَنْظَلِ
باب دُخُول التاء للفَرْق على اسمَيْن
الصفحه ١٢٩ : تدخُل فيه الهاءُ وقد يجىءُ من هذا الباب
بالهاء قالوا مُتْلٍ ومُتْلِيَة ـ للتى يَتْلوها ولَدُها ومُجْرٍ
الصفحه ١٢٠ : أجاز أن تكون لاتَ هاهُنا عاملةً فى الذِّكْرَى
ما جاءَ من صِفات المؤنَّث على فاعِلِ
هذا البابُ
الصفحه ٨٢ : دَعائِمُه
وقال فى إحدَى
فَعِيل
وما زِلْتُ
مَحْمُولاً عَلىَّ ضَغيِنةٌ
الصفحه ١٠٣ : وَجَدْتُ
بَنِى سَلْمَى بمنْزِلةٍ
مِثْل القُرَاد
على حالَيْه فى النَّاسِ
وقال
الصفحه ٣ :
يَثْفُوه فلا دليل
فيه لقولهم أيضا يَثْفِيه فاذا جاز أن يعتبر أبو على اللام بالفاء كان اعتبار
اللام
الصفحه ١١١ :
عَقْرَبةٌ
يكُومُها عُقْرُبَانُ
مَرْعَى ـ اسمُ
أُمِّهم فلذلك نصبها وقد قدَّمت فى باب الثَّعالب فى
الصفحه ١١٧ : سيبويه فى باب الظُّرُوف التى
لم تَتَمَّكن وأمّا جهةُ الوِفاق فهى أن هيْهاتَ اسمٌ سُمّى به الفِعْل فى
الصفحه ٨٥ : أقَلَّ
به الركْب تَئِيَّة منه* ثم قال* ومثل ذلك قولهم اللهُ أكبَرُ قال فى بابِ أوّل
الا أن الحذْف لزِم
الصفحه ١٥٧ : وان كانَ البابُ فيه مَيِّتَةَ وقالوا حَزِينٌ أرَادُوا به المكانَ أو
أرَادُوا به البُقْعةَ* قال* ولو