الصفحه ٣٧ :
والقَضَّاء أيضا من الناس ـ الجِلَّة وان كان لا حسَبَ لهم بعد أن يكونوا جِلَّة
فى أبْدانٍ وأسْنانٍ واشتقاقه
الصفحه ٦٥ : ءُ ـ الارضُ
الغليظةُ واحدته زِيْزاءةٌ قال
غَدَتْ مِن عليه
بعدَ ما تَمَّ ظِمْؤُها
الصفحه ٦٧ : عُدَواء
الشُّغْل ـ يريد على اختِلاف الأمْرِ بالشَّغْل والعُدَوَاء أيضا ـ البُعْد
والعُدَوَا
الصفحه ٧٧ : وبُعْدِه ويقال دارِى بِميتاءِ دارِه ـ أى بِحذَائها
والمِيتاءُ ـ الطريقُ العامِرُ ورجل مِيفاءٌ بالعهد ـ أى
الصفحه ٨٤ : همزةً لوقوعها طَرَفا بعد ألفٍ زائدةٍ فالألف
المُفْرَدة اذا لَحِقتْ الاسمَ لم تَخْلُ من أن تَلْحَق بِنا
الصفحه ٨٥ : قلت أوَّلُ من أمْسِ وبعد غدٍ فانما تعنى الذى يَليِه أمْسِ والذى يَلِيه
غَدٌ فأما قولهم ابْدأْ بهذا
الصفحه ٩٠ : فتُقْلَب الآخرةُ
منهما همزةً لوقُوعها طَرَفا بعد ألفٍ زائدةٍ
اعلم أنَّ أبنِيَة
الأسماءِ التى تَلْحَقُها
الصفحه ٩٥ :
وزِمِجَّى
باب ما كان آخِرُه همزةً واقعةً بعد ألفٍ زائدةٍ وكان مذكَّرا
لا يجوز تأنِيثُه وهو مثل فعْلا
الصفحه ١٠٤ : فالنَّسب قد صار الاسمُ فيه وصْفا بعد أن
لم يكن كذلك وليس ذلك لاتِّفَاق العُجْمة والتأنيث فى المَنْع من
الصفحه ١٠٦ : يُؤْمِن بعْدَ اعتِقاد القَلْب البدَلِىِّ فهذا شئٌ
عَرَض ثم نعُود الى غرضِنا المَغْزُوِّ فى هذا الباب ويقال
الصفحه ١٠٩ : وهو من شواهد سيبويه ووقع هنا مبتورا كما ترى وتتمته قدر راحت قراقير وبعده
هل غيرانكم جعلان ممدرة قسم
الصفحه ١٢٠ : قَصَر عملَ لاتَ
على الحِين ومعمولُ لاتَ هُنَا انما هو ذِكْرَى ومن رأَى إعمال لاتَ فيما بعدَها
مُطَّرِدا
الصفحه ١٣١ : أوْلادِهَا بَعْد زَوجِها فلم تتَزَوَّج ومُحِدٌّ ـ اذا
تَركَت الزِّينةَ للعِدَّة ومُوتِمٌ ـ اذا صارَ ولَدُها
الصفحه ١٣٣ : ... اذا نَشِب ولَدُها فى بَطْنها ومُعَوِّد ـ أتَى
عليها بَعْد بُزُولها أربَعُ سِنِينَ ومُنَيِّب ـ مُسِنَّة
الصفحه ١٣٤ : لبُنها بعْدَ ذَهاب ألْبانِ الابِل
وناقةٌ مُحَارِد ـ لا تَدِرُّ فى القُرِّ وقيل ـ هى التى قَلَّ لَبنُها