تفقّه بنيسابور على : أبي الطّيّب الصّعلوكيّ (١).

ثمّ خرج إلى مرو.

وتفقّه على أبي بكر القفّال وتخرّج به فقها وخلافا (٢). وعاد إلى نيسابور سنة سبع وأربعمائة ، وقعد للتّدريس والفتوى.

وكان مجتهدا في العبادة ، مهيبا بين التّلامذة ، صاحب جدّ ووقار. صنّف «التّبصرة» في الفقه ، وصنّف «التّذكرة» ، و «التّفسير الكبير» ، و «التّعليق».

وسمع من : القفّال ، وعدنان بن محمد الضّبّيّ ، وأبي نعيم عبد الملك بن الحسن ، وابن محمش.

وببغداد من : أبي الحسين بن بشران ، وجماعة.

روى عنه : ابنه إمام الحرمين أبو المعالي ، وسهل بن إبراهيم المسجديّ ، وعليّ بن أحمد المدينيّ.

قال أبو عثمان الصّابونيّ : لو كان الشّيخ أبو محمد في بني إسرائيل لنقلت إلينا شمائله وافتخروا به.

وقال عليّ بن أحمد المدينيّ : سمعته يقول إنّه من سنبس ، قبيلة من العرب (٣).

وقال الحافظ أبو صالح المؤذّن : غسّلته ، فلمّا لففته في الأكفان رأيت يده اليمنى إلى الإبط منيرة كلون القمر. فتحيّرت ، وقلت : هذه بركة فتاويه (٤).

__________________

(١) المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦٨.

(٢) وانتقى طريقة وهذّبها. (المنتخب من السياق ٢٧٦).

(٣) قال ابن الأثير : «بطن من طيِّئ». (الكامل ٩ / ٥٣٥).

(٤) وقال الباخرزي : «علمه في العالم علم ، والألسنة والأقلام كلها في ذكر فضائله ونقش شمائله لسان وقلم ، وكانت أوقاته على الخير مقصورة ، وراياته على العصاة منصورة ، وقضي الأرب من الأدب ، مملوء العكم من العلم ، اشتق كنيته شبله من معاليه ، ووقّع عن الله في فتاويه ، وخلّى المساوئ لمناويه ومساويه ، وقد اختلفت إليه فصارت دهم أيامي بمجالسته غرّا ، وملأت جيبي وحجري وسمعي من حسن عباراته درا. ولم يسمح لي ولغيري من تلامذته بشيء من منظومه ، ولا بمقدار يتعلّل به غيضا من فيض علومه ، غير أني عثرت في بعض تعليقاتي ببيتين له يرثي بهما واحدا من أصدقائه ، وجلب بحسن صنعته وشي الأدب من صنعائه. وهما :

رأيت العلم بكاء حزينا		ونادي الفضل وأحزاني وبؤسي
سألتهما بذاك فقيل أودى		أبو سهل محمد بن موسى

(دمية القصر ٢ / ٢٤٥ ، ٢٤٦).