السّيّد أبي الحسن العلويّ ، وأصحاب المحامليّ.
وهو أول من جمع في المذهب بين طريقتي الخراسانيّين والعراقيّين (١). وله وجه في المذهب.
وتفقّه ببغداد على الشّيخ أبي حامد (٢) ، رحمهالله (٣).
٣٤٠ ـ الحسين بن محمد بن الحسن (٤).
أبو عبد الله البغداديّ الخلّال المؤدّب.
سمع : أبا حفص بن الزّيّات ، وجماعة.
ودخل إلى ما وراء النّهر. وسمع في طريقه بجرجان وهمذان.
وسمع «صحيح البخاريّ» بكشمير من إسماعيل صاحب الكشانيّ (٥).
ورواه ببغداد.
قال الخطيب (٦) : كتبنا عنه ولا بأس به. وهو أخو الحافظ أبي محمد الخلّال.
روى عنه : أبو الفضل بن خيرون.
٣٤١ ـ الحسين بن محمد بن عليّ (٧).
__________________
(١) الأنساب ٧ / ١٦٥.
(٢) وقال ابن خلّكان : وشرح الفروع التي لأبي بكر ابن الحدّاد المصري شرحا لم يقاربه فيه أحد ، مع كثرة شروحها ، فإنّ القفّال شيخه شرحها ، والقاضي أبو الطّيب الطبري شرحها ، وغير هما ، وشرح أيضا كتاب التلخيص لأبي العباس ابن القاصّ شرحا كبيرا ، وهو قليل الوجود ، وله كتاب «المجموع» ، وقد نقل منه أبو حامد الغزالي في كتاب «الوسيط».
وكان يقال في عصره : الأئمّة بخراسان ثلاثة : مكثر محقّق ومقلّ محقّق ومكثر غير محقّق ، فالمكثر المحقّق أبو علي السنجي ، والمقلّ المحقّق أبو محمد الجويني ، والمكثر غير المحقّق ناصر المروزي. (وفيات الأعيان ٢ / ١٣٥ ، ١٣٦).
(٣) وقع في (البداية والنهاية ١٢ / ١٥٧) أن وفاته في سنة ٤٣٩ ه.
(٤) انظر عن (الحسين بن محمد) في :
السابق واللاحق ٦٧ ، وتاريخ بغداد ٨ / ١٠٨ رقم ٤٢٢٤ ، والمنتظم ٨ / ١٠٢ رقم ١٢٥ (١٥ / ٢٧٠ رقم ٣٢١٩) ، وسير أعلام النبلاء ١٧ / ٥٩٧ رقم ٣٩٩ ، والبداية والنهاية ١٢ / ٤٥.
(٥) الكشانيّ : بضم الكاف والشين المعجمة وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى الكشانيّة ، وهي بلدة من بلاد السّغد بنواحي سمرقند على اثني عشر فرسخا منها. (الأنساب ١٠ / ٤٣١).
(٦) في تاريخه ٨ / ١٠٨.
(٧) انظر عن (الحسين بن محمد بن على) في :
والتقييد لابن النقطة ٢٤٩ رقم ٣٠١ ، والمشتبه في أسماء الرجال ٢ / ٤٩٤.