وجهه. وصحب الصّالحين ، وما رأيت أحفظ منه لأخبارهم وحكاياتهم. صنّف كتاب «المنقطعين إلى الله» ، وكتاب «التّسلّي عن الدّنيا» ، وكتاب «فضل المتهجّدين» ، وكتاب «التّسبّب والتّيسير» (١) ، وكتاب «محبّة الله والابتهاج بها» ، وكتاب «فضل المستصرخين بالله عند نزول البلاء» (٢).

روى عنه : مكّي بن أبي طالب القيسيّ ، وأبو عبد الله بن عائد ، وأبو عمرو الدّانيّ ، وأبو عمر بن عبد البرّ ، ومحمد بن عتّاب ، وأبو عمر بن الحذّاء ، وأبو محمد بن حزم ، وأبو الوليد سليمان بن خلف الباجيّ ، وأبو عبد الله الخولانيّ ، وحاتم بن محمد ، ومحمد بن فرج مولى ابن الطّلاع ، وخلق سواهم.

ودفن يوم الجمعة العصر لليلتين بقيتا من رجب ، وشيّعه خلق عظيم.

وكان وقت دفنه غيث وابل (٣) رحمه‌الله.

ومن شعره :

فررت إليك من ظلمي لنفسي		وأوحشني العباد فأنت أنسي
رضاك هو المني ، وبك (٤) افتخاري		وذكرك في الدّجى قمري وشمسي
قصدت إليك منقطعا غريبا		لتؤنس وحدتي في قعر رمسي
وللعظمى من الحاجات عندي		قصدت وأنت تعلم سرّ نفسي (٥)

__________________

(١) في (ترتيب المدارك ٤ / ٧٤١) : «التسبيب والتقريب».

(٢) الصلة ٢ / ٦٨٥ ، ومن مؤلّفاته الأخرى : «الموعب في تفسير الموطّأ» ، وكتاب «المنقطعين إلى الله عزوجل» ، وكتاب «فضائل الأنصار» ، وكتاب «التسلّي عن حبّ المدينة» ، و «تكملة كتاب العبادة» ، وكتاب «الموجز الكافي ودعاء الصالحين» ، وكتاب «المراقب والمحاضر» ، وكتاب «المعمرين» ، وكتاب «الحكايات» ، وكتاب «فضائل السّير في الزهد» (ترتيب المدارك ٤ / ٧٤١).

(٣) الصلة ٢ / ٦٨٦.

(٤) في (الجذوة) : «وبه» ، والمثبت يتفق مع (بغية الملتمس).

(٥) الأبيات في : جذوة المقتبس ٣٨٥ ، وبغية الملتمس ٥١٣.

وقال القاضي عياض في ترجمته : كان أولا يتولّى بني أميّة ، فلما انقرضت دولتهم انتمى في الأمصار ... قال محمد بن عبد الله الخولانيّ : كان رجلا صالحا قديم الخير والطلب مع الأدب ، مقدّما في الفقهاء والأدباء ، مشاركا في كل فنّ ، قدّمه ابن زرب للشورى ، وسمع منه الناس ... قال ابن حيّان : كان يونس من أكابر أصحاب ابن زرب ، المقدمين في بسط العلم وسعة الرواية وجودة الخطابة ، وبراعة الشعر. أخر الخطباء المعدودين ، وأسند من بقي من المحدّثين ، وأوسعهم جمعا وأعلاهم سندا ، وكان خاتمة قضاة بني أميّة في الفتنة ، وتولى=