توفّي يوم عاشورا ، وله ثلاث وسبعون سنة رحمهالله تعالى.
١٧٩ ـ عليّ بن الحسن (١).
أبو الفرج النّهروانيّ (٢) ، خطيب النّهروان.
روى عن : أبي إسحاق المزكّي ، وأحمد بن نصر الذّارع (٣).
روى عنه : الخطيب ، وقال : لا بأس به. وورّخه (٤).
١٨٠ ـ عليّ بن سليمان بن الرّبيع (٥).
القاضي أبو الحسن البسطامي (٦).
سمع بنيسابور من : أبي عمرو بن حمدان ، وأبي أحمد الحاكم ، وجماعة.
__________________
(١) انظر عن (علي بن الحسن) في :
تاريخ بغداد ١١ / ٣٩٠ رقم ٦٢٦٥ وفيه : «علي بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن عمر».
(٢) النّهرواني : بفتح النون وسكون الهاء وفتح الراء المهملة والواو وفي آخرها نون أخرى. هذه النسبة إلى بليدة قديمة على أربعة فراسخ من الدجلة يقال لها : النهروان ، وقد خرب أكثرها.
ولها نواح كثيرة وقرى يتّصل بعضها ببعض. (الأنساب ١٢ / ١٧٤).
(٣) الذّارع : بفتح الذال المشدّدة المنقوطة والراء المهملة بعد الألف وفي آخرها العين المهملة. هذه النسبة إلى الذرع للثياب والأرض. (الأنساب ٥ / ٧).
(٤) وقال الخطيب : سمعت منه بالنهروان في رحلتي إلى نيسابور وذلك سنة خمس عشرة وأربعمائة.
(٥) لم أقف على مصدر ترجمته.
(٦) البسطامي : قال ابن السمعاني : بالباء المفتوحة المنقوطة بواحدة ، وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة. هذه النسبة إلى بسطام وهي بلدة بقومس ، مشهورة أقمت بها ليلة في توجّهي إلى العراق. (الأنساب ٢ / ٢١٣).
وذكر «البسطامي» : بكسر الباء الموحّدة والسين الساكنة والطاء المفتوحة المهملتين بعدها الألف وفي آخرها الميم ، هذه النسبة إلى بسطام وهو اسم رجل. (الأنساب ٢ / ٢١٦).
وقال ياقوت : «بسطام» : بالكسر ثم السكون ، بلدة كبيرة بقومس على جادّة الطريق إلى نيسابور بعد دامغان بمرحلتين ، قال مسعر بن مهلهل : بسطام قرية كبيرة شبيهة بالمدينة الصغيرة. (معجم البلدان ١ / ٤٢١).
وقد ذكر ابن الأثير : «البسطامي» بفتح أوله ، و «البسطامي» بكسر أوله وقال : قد ذكر بسطام في هذه الترجمة اسم رجل بالكسر ، وذكره أيضا في الترجمة قبلها بالفتح ، فيا ليت شعري أيّ فرق بين الاسمين حتى يجعل أحدهما مفتوحا والآخر مكسورا؟ إنما الجميع مكسور لأنه اسم أعجميّ عرّب بكسر الباء ، وكان ينبغي أن تثقل الأسماء التي في الترجمة المتقدّمة المنسوبة إلى الأجداد إلى هذه الترجمة. وإنما اتّبعناه على ما شرطنا. (اللباب ١ / ١٥٣).
وقد ذكر المؤلف ـ رحمهالله ـ «البسطامي» بالفتح ثم بالكسر ولم يذكر صاحب الترجمة.
وانظر : توضيح المشتبه ١ / ٥٠٧ ، ٥٠٨ وتبصير المنتبه ١ / ١٥٤.