عليه أبو عبد الله الحاكم.
وروى عنه : هو ، وسبطه أبو عثمان سعيد بن محمد ، وعمر بن أحمد بن مسرور ، وجماعة.
وقع لنا حديثه بعلوّ من
رواية الكنجروذيّ عنه ، أخبرنا أحمد بن هبة ، أخبرنا أبو روح زاهر ، أنا أبو سعد ، أنا أبو الحسين البحيري ، ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ، ثنا علي بن معبد ، ثنا زيد بن يحيى الدمشقيّ ، ثنا مالك بن رافع ، عن سالم ، عن ابن عمر ، عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال : «الّذي يجرّ ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة» (١).
غريب جدّا ، رواه هكذا النّسائي في حديث مالك له ، عن زكريّا بن يحيى ، عن علي بن معبد ،
فوقع لنا عاليا جدّا.
أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أبو حامد الزّوزني النّيسابوري الكاتب.
سمع : أبا قريش محمد بن جمعة.
ومات بالزّوزن (٢).
روى عنه : الحاكم.
أحمد بن محمد بن فارس ، أبو بكر البزّاز.
__________________
(١) أخرج هذا الحديث البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي برواية عبد الله بن عمر ، قال : «إن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : من جرّ ثوبه خيلاء ، لم ينظر الله إليه يوم القيامة ، فقال أبو بكر رضياللهعنه : يا رسول الله ، إنّ إزاري يسترخي ، إلّا أن أتعاهده ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : إنّك لست ممن يفعله خيلاء».
ولهذا الحديث صيغ أخرى عن ابن عمر أيضا.
رواه البخاري ١٠ / ٢٢٣ في اللباس ، باب من جرّ ثوبه من الخيلاء ، وباب قول الله تعالى (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ) ، وباب من جرّ ثوبه من غير خيلاء ، وفي فضائل أصحاب النبي صلىاللهعليهوسلم ، باب (لو كنت متّخذا خليلا) ، وفي الأدب ، باب من أثنى على أخيه بما يعلم. ومسلم رقم ٢٠٨٥ في اللباس ، باب تحريم جرّ الثوب خيلاء ، وأبو داود رقم ٤٠٩٥ في اللباس ، باب ما جاء في إسبال الإزار ، والنّسائي ٨ / ٢٠٦ في الزينة ، باب التغليظ في جرّ الإزار ، وباب إسبال الإزار ، والترمذي (١٧٣٠).
(٢) زوزن : بضمّ أوله وقد يفتح ، وسكون ثانيه ، وزاي أخرى ، ونون. كورة واسعة بين نيسابور وهراة. (معجم البلدان ٣ / ١٥٨).