بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الألف

قال أَبو عمرو الشَّيْبانِىُّ :

الْأَوْقُ : الثِّقَلُ ؛ يقال : أَلقَى علىَ أَوْقَهُ. وتقول : أَما واللهِ لَتَجدَنَّهُ عليك ذَا أَوْق ؛ قال :

والجِنَ (١) أَمْسَى أَوْقُهُمْ مُجَمَّعَا.

وتقول : هم أَلْبٌ عليه : إِذا كانُوا [مُجتمعين (٢)] عليه.

الْمَأْفُولُ ، من الرِّجالِ : الذى لا يَجدونه على ما ظَنُّوا به ، فى القِتَالِ وغيرِه.

الْأَفِيقُ : الجِلْدُ الذى قد دُبِغَ ولم يُقْطَع.

[الْأَوْقُ : الْجَورُ](٣) ، وَأَنشَدَ

تَعَلَّم يا أَبا الجَحّافِ أَنِّى		أَخٌ لك ما تَبَيَّنْتَ الطَّرِيقَا
وما لم تَغْشَ أَوْقاً إِنَّ عَجْزاً		برَأْىِ الْمَرْءِ أَن يَغْشَى الأُوُوقا
وإِنَّ لشَيْبَةِ العَجَّاج عِنْدِى		مَحَارمَ لستُ جاعلَها مُروقا (٤)
أَلَمَّا استَأْسَدَتْ أَنْيابُ رَأْسِى		وأَنضجَ كَىُّ طابخىَ السَّلِيقا
وضَمّ مَجامعُ اللَّحْيَيْن مِنىِ		مِدَقًّا يَمْلأُ العَينين صِيقا
رَجا النَّوْكَى تَسرُّقَ عِرْضِ جارِى		ولم يُنْبُوا عن الوَتر المَشِيقا

الْأَزُوحُ : الكارهُ لوُجهة ، البطئُ السَيِّىءُ الْمَقادَةِ ، أَزَحَ يَأْزِحُ أُزُوحاً.

ويقال للبَعير ، إِذا عَمِدَ وأَكلَ الدَّبَرُ سَنامَه : مَأْمُومٌ ؛ قال الأَغلبُ :

لَيس بِمَأْمُوم يُعدَّى (٥) مِن غَلَقْ

__________________

(١) الأصل : «والحى» ، وقد ضبط فيه ضبط قلم بالرفع ، وما أثبتناه من مجموع أشعار العرب (٣ : ٩٢).

والمشطور لرؤبة ، وقبله :

لو أن يأجوج معاً		والناس أحلافا علينا شيعا
وعاد عادوا واستجاشوا تبعا		والجن ......................

(٢) تكملة يقتضيها السياق.

(٣) الأصل : «مذوقا» ، وظاهر أنها محرفة عما أثبتنا.

(٤) كذا فى الأصل. ولا يستقيم بها المعنى. وظاهر أنها محرفة عن «يعرى» ، من التعرية ، بالبناء للمجهول ، أى ترفع عنه الأداة. والغلق : أن ينتقض دبر البعير تحت الأداة.