وقال الأَعشى فى «الدَّيْسَق» :

وحُورٌ كأَمثال الدُّمَى ومَناصِفٌ

وقِدْرٌ وطَبَّاخٌ وصَاعٌ ودَيْسَقُ (١).

وقال المُحاربىّ ، والعامِرىّ : الدُّكَاس ؛ يقال : مِعْزَى دُكاس ، وغَنم دُكاس ؛ أَى : كثير.

وقالا : الدَّلُوف ، إِذا كانت كَثيرة اللَّحم ؛ قيل : دَلَفَتْ.

وقال أَبو ذُؤيب فى «الدَّوْدَاة» :

فامْتَدّ ـ فيه ـ كما ـ أَرْسَى ـ الطِّرّاف بَدوْ

دَاةِ القَرارة سَقْبَ البَيت والوَتِدُ (٢)

والتَّدْبِير : الهَلَاك ؛ قال أَبو ذُؤيب :

فمَرَّ بالطَّير مِنه فاعُمٌ كَدِرٌ		فيه الظِّبَاءُ وفيه العُصْمُ أَجْنَاحُ
لو لا تَنكُّبُهنّ الوَعْثَ دَبَّرها		كما تَنَكَّب غَرْبَ البِئْرِ مَتَّاحُ (٣)

وقال أَبو ذُؤيب فى «الإِدَانة» :

أَدَانَ وأَنْبأَه الأَوَّلُو

ن ابأَنَ الْمُدَانَ ملىءٌ وفِىّ (٤)

وقال التَّغلبىّ : الدَّلَاظ ؛ يقال : إِنه لدَلَاظ اللَّحم ؛ أَى : مُتَكاوس.

وقال أَيضا : الدُّرُوه : الهُجوم ؛ يقال : دَرَهْنا عليهم ؛ أَى : هَجَمنا.

وقال : أَيْمَنَّا (٥) ، إِذا أَخذنا (٦) يَمنة ؛ وأَشْأَمْنَا ، إِذا أَخذنا (٧) شأْمةً.

وأَنشد فى «الدُّمْحُق» :

غَذَتْنى العِشَارُ بأَلبانها

ولم يَغْذُنى الشَّاءُ والدُّمْحُقُ (٨)

__________________

(١) الديوان (ص : ٢١٧).

(٢) ديوان الهذليين (ص : ١٢٤).

(٣) ديوان الهذليين (ص : ٤٩).

(٤) هذه رواية. ورواية الديوان (ص : ٦٥) :«... الملي الوفي».

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى		برفقٍ مجيباً (ما سألتَ يَهُونُ)

(٥) ليس من الباب.

(٦) الأصل : «أخذ».

(٧) الأصل : «أخذ».

(٨) بعده فى بعض النسخ : «قال السكرى : هذا آخر ما وجدت فى أصل أبى عمرو فى حرف الدال وهى النسخة الثابتة».