وقال الخُزاعىّ : الدَّعَاثير : الحياض تُحفر فى الأَرض فيُسقى بها ؛ وقال :

بِئْس (١) حياضُ النَّهَل الدَّعاثيرْ

وابن دِرَار : ابن مَخاض ؛ قال الفَزارىّ :

أَجَبّارُ فالحَقّ باللِّقَاحِ فإِنَّها

تَولَّتْ ولم يُعْقَل لها ابنُ دِرَارِ

والأَدْهم : الأَثَر ؛ قال الفَزارىّ :

وفى كُلّ أَرْضٍ أُدرِكْت أَنتَ واجِدٌ

بها أَثرًا منِّى جَديدًا وأَدهَمَا

وقال عَبيد فى «الدِّمْن» :

وريح خُزَامى (٢) فى مَذانب رَوْضَة

جَلا مِنْهَا سارٍ من الدَّجْنِ (٣) هَطَّالِ

وقال أَيضا فى «الدَّمْس» :

وَبَنُو خَزْيْمَة يَعْلمون بأَنَّنَا		من خَيْرِهمُ فى غبْطَةٍ وبَئيس
نُنْكى عَدوَّوهُم وَينْصح جَيْبُنا		لهمُ ولَيس النُّصْح بالمَدْمُوس (٤)

وقال أَيضا فى «الدَّمّ» :

ملْ عَبْقرىّ عليها إِذ غَدَوْا صَبَحٌ

كأَنها منْ نَجِيع الجَوْف مَدْمُومَهْ (٥)

وقال بِشْرٌ فى «الْأَدِيم» (٦) :

فباتَتْ ليلةً وأَدِيمَ يَوْمٍ

على المِمْهَى يُجَز بها الثَّغَامُ (٧)

وقال الخُزاعىّ : الدَّأْيَات : عِظام ما بين التَّرقوة إِلى الإِبط.

قال : والدَّأْيات ، فى كَلام بنى شَيبان : عظَامُ صَفْحتى العُنُق.

وأَنشد لأَبى ذُؤَيب فى «الدَّلُوج» :

يُضِىءُ سَناهُ راتِقٌ متكشِّفٌ (٨)

أَغَرّ كمِصْباح اليَهود دَلُوج

والدَّعْس ، يُقال : دَعْسُ آثار ؛ قال أَبو ذُؤَيب :

عَفَا بَعد عَهْدِ الحَىّ عنه (٩) وقد يُرَى

به دَعْسُ آثار ومَبْرَكُ جامِل

__________________

(١) اللسان : «إن». والرجز فيه غير منسوب.

(٢) الديوان (ص : ١١٤) : «الخزامى».

(٣) الديوان : (من المزن).

(٤) الديوان (ص : ٧١).

(٥) الديوان (ص : ١٠٧).

(٦) ليس من الباب.

(٧) الديوان (ص : ٢١٠).

(٨) هذه رواية الأصمعي. يريد : يضئ راتق متكشف في سناه. ويروى :«... راتقا متكشفا» (ديوان

الهذليين : ١ : ٥٢).

(٩) ديوان الهذليين (١ : ١٤٠) :«... منهم ...».