الصفحه ٩١ : الجزم بكذبهم أجمع لأن النبوة إنما تتم بمقدمتين.
إحداهما
: أن الله تعالى
خلق المعجزة على يد مدعي النبوة
الصفحه ٨٤ : تعالى إظهار المعجزة على يد الكذابين.
وتجويز ذلك يسد
باب معرفة النبوة فإن أي نبي أظهر المعجزة عقيب ادعا
الصفحه ٥١ :
بصدقه لا بمجرد
الدعوى يثبت صدقه بل ولا بمجرد المعجزة على يده ما لم ينضم إليه مقدمات :
منها أن
الصفحه ٨٨ : هو أن الله تعالى فعل المعجزة عقيب
الدعوى لأجل التصديق وكل من صدقه الله تعالى فهو صادق فإذا صدر القبيح
الصفحه ١٣٩ : رسالة رب العالمين له إلى الخلق وأظهر
المعجزة على وفق دعواه لغرض التصديق له.
والثانية أن كل من صدقه
الصفحه ١٤٣ : ، إذ لا يستبان
استحالة وقوعه (أي العصيان) بضرورة العقل ولا بنظره ، وليس هو مناقضا لمدلول
المعجزة ، فإن
الصفحه ٤١ : يجعلوا
للرؤية شرطا من هذه الشرائط وهو مكابرة محضة لا يشك فيها عاقل.
في وجوب الرؤية
عند حصول شروطها
الصفحه ١٦١ : ، قادة. وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة. (السيرة
الحلبية ج ١ ص ٢٨ وفي هامشها ، والسيرة النبوية
الصفحه ٤٦٧ :
(٤) الأم ج ٢ ص ١١٠
وقال في الفقه على المذاهب ج ١ ص ٦٣٢ : فأما شروط وجوبه : فمنها الإسلام عند
الثلاثة
الصفحه ٧٤ : حكمة الله تعالى أن يظهر المعجزات على يد الكذابين ولا يصدق المبطلين. ولا
يرسل السفهاء والفساق والعصاة
الصفحه ٧٥ : يرسل رسولا إلى عباده
بالمعجزات ليأمرهم بأن يجعلوا الجسم الأسود أبيض دفعة واحدة ويأمرهم بالكتابة
الحسنة
الصفحه ٩٢ : النبوة كاذبا حيث قال إن الله تعالى خلق المعجزة على يدي لأجل تصديقي فإذا
استحال عندهم أن يفعل لغرض كيف
الصفحه ١١٥ :
وأيضا إذا كان
تعالى خالقا للجميع من القبائح وغيرها لا يمتنع منه إظهار المعجز على يد الكاذب
ومتى لم
الصفحه ١٦٨ : المعجزات
على يده لأن شرط الإمامة العصمة وهي من الأمور الخفية الباطنة التي لا يعلمها إلا
الله تعالى
الصفحه ٣٧٢ : وتصديق الكذابين وإظهار المعجزات على أيدي
المبطلين إلى الله تعالى.
__________________
(١) رواه في كتاب