الصفحه ٤٧ :
والمعتزلة والإمامية فإنكارهم لرؤيته ظاهر لا يشك فيه وأما المشبهة والمجسمة فإنهم
إنما جوزوا رؤيته تعالى لأنه
الصفحه ٢٩٨ : ربذة (١).
وَرُوِيَ أَنَّ
عُثْمَانَ قَالَ يَوْماً أَيَجُوزُ لِلْإِمَامِ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْمَالِ
الصفحه ٣٥٢ : ، عن محمد بن عجلان
، عن نافع عن ابن عمر ، عن عمر ، أنه قال لمؤذنه : إذا بلغت حي على الفلاح في الفجر
فقل
الصفحه ٥٧٢ : جمادى؟؟؟ ١٣٩٨
بقلم أقل خدمة الدين الإسلامي ، وسدنة المذهب الإمامي ، عين الله حسي الارموي ،
والحمد لله
الصفحه ١٧١ :
المفاسد كلها كيف
يحصل الجزم بأنه يفعل اللطف بالعبد والمصلحة في إيجاب اتباع هذا الإمام؟
تعيين
الصفحه ١٦٨ :
الامام افضل من
رعيته
المبحث
الثاني : في أن الإمام يجب أن يكون أفضل من
رعيته.
اتفقت الإمامية
الصفحه ١٦٤ :
المسألة الخامسة
في الإمامة
وفيها مباحث
وجوب عصمة الامام
المبحث
الأول في أن الإمام يجب أن
الصفحه ٤٣٩ : الضحى فعابا
ذلك عليه ونهياه عنها (٢).
٣٨ ـ ذهبت
الإمامية إلى أنه لا يجوز أن يأتم قائم بقاعد.
وجوز
الصفحه ٤٧٣ :
١٦ ـ ذهبت
الإمامية إلى أن أهل مكة إذا صلوا خلف الإمام المسافر بعرفة لا يقصرون إلا مع بعد
المسافة
الصفحه ٤٠١ :
وذهبت الإمامية
ومن تابعهم إلى أن حكم الخاص إذا وافق حكم العام لم يكن مخصصا كما إذا قال في
النعم
الصفحه ٤١٠ :
٣ ـ ذهبت الإمامية
إلى أن جلد الميتة لا يطهر بالدبغ سواء كان مأكول اللحم أو لا وسواء كان طاهر
العين
الصفحه ٤٤٧ :
٥٥ ـ ذهبت
الإمامية إلى أن بقاء الوقت ليس شرطا في الجمعة فلو خرج الوقت قبل الفراغ منها أتم
الجمعة
الصفحه ٤٤٩ :
الْإِمَامِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ. (١) دل على عدم إدراكها بعدم إدراك الركعة وعدم اشتراط الأزيد.
٦٢
الصفحه ٤٥٧ :
الإمامية إلى أنه ليس في الزائد عن المائتين شيء حتى يبلغ أربعين ففيها درهم.
وقال الفقهاء إلا
أبا حنيفة ما
الصفحه ٤٥٨ : مَالٍ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ (٢) وهذا لم يحل عليه الحول بل بعضه.
١٤ ـ ذهبت
الإمامية إلى أنه