الصفحه ٢٤٧ : مطلبان
الأول
في العبادة
لا خلاف أنه ع كان
أعبد الناس ومنه تعلم الناس صلاة الليل والأدعية المأثورة
الصفحه ٣٧٠ :
وأجمع المسلمون
على أن خديجة من أهل الجنة وعائشة قاتلت أمير المؤمنين ع بعد الإجماع على إمامته
وقتلت
الصفحه ٤٣٠ : الحميد ، مفتش العلوم الدينية والعربية بالجامع الأزهر ،
والمعاهد الدينية ، من غير نكير في الطبعة الأولى
الصفحه ٥٢٣ :
وهذا بعينه مذهب
المجوس نعوذ بالله تعالى من المصير إلى ذلك.
وقد قال الله
تعالى (حُرِّمَتْ
الصفحه ١٨ :
ومنها شرح المحقق الكركي
المسمى بجامع المقاصد ، طبع في إيران في مجلدين كبيرين بالطبع الحجري
الصفحه ١٧١ : المؤمنين ع من حيث العقل وهي من وجوه :
الأول الإمام يجب أن يكون معصوما وغير علي لم يكن معصوما
بالإجماع
الصفحه ٣٢٥ : الخلائق وكان يمنعه من الخروج في أول الحال بحيث لا يعلم أحد انحطاط
مرتبته لكن لم يأمره بالرد إلا بعد تورطه
الصفحه ٣٨٥ :
الثامن
: في انقطاع التكليف حال الحدوث وتقديمهم
عليه
ذهبت الإمامية ومن
وافقها من المعتزلة إلى أن
الصفحه ٤٥٥ :
أَمْوَالِهِمْ (٤) فإذا نهاه عن أخذ الكريمة مع وجودها فالنهي عن أخذ الصحيحة
مع عدمها أولى.
٥ ـ ذهبت الإمامية
الصفحه ٤٦٢ : والاحترام من كل
الوجوه فأي فارق بينهما في إيجاب الكفارة وأي مدخل للسبق في عدم إيجاب الكفارة بل
قد كان أولي
الصفحه ٥١٧ : .
أقول : تردد أبي بكر في حديثه يظهر من
وجوه :
الأول : اعترافه بأن الوارث لميراث
النبي (ص) أهله ، في
الصفحه ٥٣٢ :
وقد خالفوا النقل
فإن الله تعالى عاقب من احتال حيلة محظورة عقوبة شديدة حتى أنه تعالى مسخ من فعله
الصفحه ٦٢ :
وكيف يصح منه
تعالى أن يقول في الأزل (يا أَيُّهَا النَّاسُ
اعْبُدُوا رَبَّكُمُ) (١) ولا مخاطب هناك
الصفحه ٦٣ : عنه تعالى من حيث
الحكمة ولا يتمشى على مذهب الأشعرية لوجهين :
الأول
: أنهم أسندوا جميع
القبائح إليه
الصفحه ١٦٤ :
المسألة الخامسة
في الإمامة
وفيها مباحث
وجوب عصمة الامام
المبحث
الأول في أن الإمام يجب أن