الصفحه ٣٩١ : وَأُمَّهُمَا فَهُوَ مَعَنَا غَداً فِي
الْجَنَّةِ وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَهُوَ فِي النَّارِ وَأَنَّ مِنْ
الصفحه ٦٨ :
بالأمس هو بدنه الذي كان الآن وأنه لا يتبدل بدنه من أول لحظة إلى آخرها وهؤلاء
جزموا بالتبدل.
البقاء يصح
الصفحه ٥٧٦ : وحيدر آباد
دكن) بحر المناقب (مخطوط).
البيان في اخبار صاحب الزمان (ط
العراق).
بلاغات النساء (ط العراق
الصفحه ١١٨ :
الأول : فلأنه يلزم منه عجزه سبحانه عما يقدر عليه العبد.
ولأنه يستلزم خلاف
المذهب وهو وقوع الفعل منه
الصفحه ٥٢ : باطلان فتعليل الإيجاب بالأمر محال أما بطلان الأول فلأنه
يلزم منه تحصيل الحاصل وهو محال وأما بطلان الثاني
الصفحه ١٢٧ : موجبا
لم يبق فرق بين الاختبار والأكل مثلا في نسبتهما إلى إيقاع الفعل وعدمه فيكون
الفعل من الله تعالى لا
الصفحه ٢٣٨ : الْمُؤْمِنِينَ فِي بَاءِ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ إِلَى الْفَجْرِ لَمْ يَتِمَ
الصفحه ٤٣١ : الحدث
فخرج ليعيد الوضوء فقاء أو أحدث متعمدا قال الشافعي إنه يبني (٣) وهذا أغرب من الأول.
٢٦ ـ ذهبت
الصفحه ١٧٨ :
صلى الله عليه وآله
والمراد المساواة ومساوي الأكمل الأولى بالتصرف أكمل وأولى بالتصرف وهذه الآية أدل
الصفحه ١٢١ : دلالتهما على ما هو معلوم البطلان بالضرورة من دين النبي
صلى الله عليه وآله.
الأول
: قالوا لو كان العبد
الصفحه ٥٩ : الكلام
البحث
الرابع : في أنه تعالى متكلم وفيه مطالب :
المطلب
الأول : في حقيقة الكلام الكلام عند
الصفحه ٣٩ :
الأول : كما كان الإدراك
أعرف الأشياء وأظهرها على ما يأتي وبه تعرف الأشياء وحصل فيه من مقالاتهم أشيا
الصفحه ٥٣٩ : ولا يكفي قدرة الرجل
وتمكينه.
وقال أبو حنيفة
المعتبر قدرته من الوطي دون إمكانه.
وحكى الشافعي عنه
الصفحه ٧٠ :
جاز أن يحصل عقيبه
بياض أو حمرة أو غير ذلك وأن لا يحصل شيء من الألوان إذ لا وجه لوجوب ذلك الحصول
الصفحه ٤٢٨ :
٢٠ ـ ذهبت
الإمامية إلى استحباب الجلسة بعد الرفع من السجدة الثانية في الأولى والثالثة.
ومنع أبو