الصفحه ١٥٧ :
يجوز أن يسرق
درهما ويكذب في أخس الأشياء وأحقرها (١).
وقد لزمهم من ذلك
محالات :
منها جواز الطعن
الصفحه ٣١٣ : ءٍ كَانَ مِنْكَ وَلَا مِنْ أَبِيكَ
بَعْدَ أَنْ كَفَرْتُمْ بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ ص فَأَتْعَسَ اللهُ
الصفحه ٣١٨ : النار ولا العار وآثروا الحياة الدنيا الفانية على دار البقاء ولم يستحيوا
من الله تعالى ولا من نبيهم ص وهو
الصفحه ٣٢٣ : وَاللهِ لَا أَقْتُلُ أَسِيرِي وَلَا يَقْتُلُ وَاحِدٌ مِنْ أَصْحَابِي
أَسِيرَهُ حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى
الصفحه ٣٥٣ : وَعَمَلَنَا كُلَّهُ مَعَهُ يُرَدُّ كُلُّ عَمَلٍ
عَمِلْنَاهُ بَعْدَهُ وَنَجَوْنَا مِنْهُ كَفَافاً رَأْساً
الصفحه ٣٥٩ :
فأجاب بأن كون
فاطمة صادقة في دعواها وأنها من أهل الجنة لا يوجب العمل بما تدعيه إلا ببينة قال
الصفحه ٨٧ :
ارْجِعُونِ
لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ) فيقال له (كَلَّا) (١).
ومنها
: أنه يلزم منه
الصفحه ١٠٣ : العاقل
المنصف من نفسه هذه القضية على عقله ويتبع ما يقوده عقله إليه ويرفض تقليد من يخطئ
في ذلك ويعتقد ضد
الصفحه ١٣٨ : الأشاعرة
في ذلك فجوزوا أن يؤلم الله عبده بأنواع الألم من غير جرم ولا ذنب ولا لغرض وغاية
ولا يوصل إليه العوض
الصفحه ١٤٢ :
وهل يجوز لمسلم
يخشى الله وعقابه أو يطلب الخلاص من العذاب المصير إلى هذا القول نعوذ بالله من
الدخول
الصفحه ١٤٦ : ) (٢) وهل أبلغ من هذه الحجة وهي أن يقول العبد إنك أرسلت رسولا
يدعو إلى الشرك والكفر وتعظيم الأصنام وعبادتها
الصفحه ١٤٧ : ثُمَّ خَرَجَ لِبَعْضِ حَوَائِجِهِ فَذَكَّرَهُ بَعْضٌ
فَأَتَمَّهَا. (٢)
وأي نسبة أنقص من
هذا وأبلغ في
الصفحه ١٦٧ : فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ)
، وغير ذلك من الآيات.
ودخولهم في عموم ذلك يكون دخولا أوليا»
انتهى كلام
الصفحه ٢٧٦ :
أو فوضت الأمة
بأسرها إليه ذلك وحكموه على أنفسهم.
فليرجع العاقل
المنصف من نفسه وينظر هل يستجيز
الصفحه ٢٩٣ :
فَقَالَ عُثْمَانُ
إِنَّ قَرَابَتَهُمْ مِنِّي مَا تَعْلَمُونَ وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ