الصفحه ٢٠٠ : : قَوْلُهُ تَعَالَى
(وَالسَّابِقُونَ
الْأَوَّلُونَ) (٢) :
عَلِيٌّ
وَسَلْمَانُ (٣).
آية البشارة
السادسة
الصفحه ٢٦٢ : الْقِيَامَةِ
وَنُصِبَ الصِّرَاطُ عَلَى شَفِيرِ جَهَنَّمَ لَمْ يَجُزْ عَلَيْهِ إِلَّا مَنْ
مَعَهُ كِتَابٌ
الصفحه ٢٨٦ :
أعناقهم إن تأخروا عن البيعة فوق ثلاثة أيام.
وأنه أمر بقتل من
يخالف الأربعة منهم أو الذين ليس فيهم عبد
الصفحه ٤٤٤ : وقت
الأولى والثانية.
وقال الشافعي كل
من جاز له التقصير جاز له الجمع (٣).
وبه قال مالك
وأحمد وإسحاق
الصفحه ٥١٣ : سَيِّدٌ يُصْلِحُ اللهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٤) عَنَى بِهِ الْحَسَنَ ع.
وقال الله
الصفحه ٥٦٣ :
ولأن سماع صوتها
حرام.
ولأنه يخاف منه
الافتتان وهو يمنع القضاء.
وقال أبو حنيفة
إذا أخطأ القاضي
الصفحه ٢٠ : : يشتمل على قسمين : الأول في الكلام ، والثاني في الأصول. وهو
موجود من مخطوطات المكتبة الرضوية بخراسان.
الصفحه ٤٠ :
وتفطن بمواضع
الجدال أدرك بواسطة العلوم الضرورية العلوم الكسبية فقد ظهر من هذا أن العلوم
الكسبية
الصفحه ٤٦ :
وإن لم يحصل لم
يحصل الإدراك وإن وجدت جميع الشرائط (١) وجاز عندهم بسبب ذلك إدراك المعدومات لأن من
الصفحه ١٣٣ : الفعل لا قبله (١) وهذا يلزم منه محالات :
الأول
: أن يكون التكليف بغير المقدور لأن الفعل حال وقوعه يكون
الصفحه ٢٠٩ :
الْمُؤْمِنِينَ
فَيَأْخُذُ نَصِيبَهُ مِنْهُمْ [بنصيبهم منه] إِلَى الْجَنَّةِ وَيَتْرُكُ
أَقْوَاماً
الصفحه ٢٤٨ : عبادته حيث قَالَ : مَا عَبَدْتُكَ خَوْفاً مِنْ نَارِكَ وَلَا شَوْقاً إِلَى
جَنَّتِكَ وَلَكِنْ رَأَيْتُكَ
الصفحه ٢٥٢ : مِنْكَ. (٢)
وفي هذه القصة
وحده كفاية في شرف علي وعلو مرتبته بأضعاف كثيرة على من لا يوثق على أدائها ولم
الصفحه ٢٦٣ : أستخلف فإن أبا بكر قد استخلف(٢).
وهذا تصريح بعدم
استخلاف رسول الله ص أحدا.
وقد كان الأولى أن
يقال إنه
الصفحه ٣٧٦ :
المسألة السادسة
في المعاد
إن الحشر في
المعاد هو لهذا البدن المشهود
هذا أصل عظيم وإثباته
من