الصفحه ٤٢ : .
__________________
(١) وقد اعترف الفضل
في المقام بذلك لكنه حاول التوجيه والتأويل ، ولا بأس بمراجعة : شرح العقائد ـ ص
٣٢
الصفحه ٢٨١ : ، في كتاب الفرائض.
(٢) شرح النهج ج ٣ ص
١٥٣ ، و ١٦٥ ، وتاريخ الكامل ج ٢ ص ٣٥١
(٣) ما روي في المتن
من
الصفحه ٢١٣ :
رَكَّبَ ذَلِكَ النُّورَ فِي صُلْبِهِ فَلَمْ يَزَلْ فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ حَتَّى
افْتَرَقَا فِي صُلْبِ عَبْدِ
الصفحه ٤١ :
السابع
: تعمد الرائي للرؤية.
الثامن
: وقوع الضوء عليه
فإن الجسم الملون لا يشاهد في الظلمة وحكموا
الصفحه ٢٤٥ :
جَابِرٍ مَا
رَأَيْتُ فِي الدُّنْيَا أَزْهَدَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَانَ قُوتُهُ
الصفحه ٢٧١ : ، وشرح النهج ج ١ ص ١٣٤ وج ٢ ص ١٩
(٣) وهذا قريب مما
رواه ابن قتيبة في الإمامة والسياسة ج ١ ص ١٢ وابن
الصفحه ٦١ : قديمان ، فضلا عن المصحف ، والقائل بالوحدة في كلامه هم
سائر أهل السنة. راجع : شرح التجريد للقوشجي ص ٢٥٤
الصفحه ٥١٨ : والفخر الرازي في التفسير الكبير ج ٩ ص ٢١٠
وغيرهم من الأعاظم.
(٤) شرح النهج ج ٤ ص
٧٩ و ٩٢ وأبو بكر
الصفحه ٢٨٦ : ج ٢ ص ٤٦٣
(٢) الأحزاب : ٥٣.
وروي نزولها في طلحة ، تفسير الخازن ج ٣ ص ٥٠٩ ، وشرح ابن أبي الحديد ج ١ ص ٦٢
الصفحه ٦٦ : بالضرورة بيان الملازمة أن
الاستمرار كما يتحقق في جانب الوجود كذا يتحقق في جانب العدم لإمكان تقسيم المستمر
الصفحه ٦٧ :
ولأنه يقتضي بقاء
جميع الأشياء لعدم اختصاصه بذات دون أخرى حينئذ.
الثالث
: أن وجود الجوهر
في
الصفحه ٢٤٧ : مطلبان
الأول
في العبادة
لا خلاف أنه ع كان
أعبد الناس ومنه تعلم الناس صلاة الليل والأدعية المأثورة
الصفحه ٥٣ :
المسألة الثالثة
في صفاته تعالى
وفيها مباحث
الله تعالى قادر ، على كل مقدور :
المبحث
الأول
الصفحه ٢٦٤ : والسياسة
ج ١ ص ٦ ، وشرح النهج لابن أبي الحديد ج ٢ ص ٨ والصواعق المحرقة ص ٧ ونور الأبصار
ص ٥٣ وقال في كنز
الصفحه ٢٩٠ : كانوا صادقين في هذه الروايات كيف يجوز الاقتداء بمن طعن فيه
بهذه المطاعن وإن كانوا كاذبين فالذنب لهم