الصفحه ١٣١ : كون القدرة عندهم مع الفعل لا
قبله ... وقاله : التفتازاني في شرح العقائد ، والكستلي في حاشيته ص ١٢٣
الصفحه ٢٧٨ : ج ١ ص ٣٦١ ، والتفسير الكبير ج ١٠ ص ١٣ والدر المنثور ج ٢ ص ١٣٣ ، وروح
المعاني ج ٤ ص ٢١٩
(٣) كما في شرح
الصفحه ٢٧٢ : الحديد في شرح النهج ج ١ ص ٧٤ وص ١٣٢
(٤) العقد الفريد ج ٢
ص ٢٥٠ وتاريخ أبي الفداء ج ١ ص ١٥٦
الصفحه ٣٤٣ : ج ١ ص ١١ و ١٤ وابن أبي الحديد في شرح النهج ج ٣ ص ١٨٧ والحاكم في
المستدرك ج ١ ص ٩٧
(٢) تجد بهذا المعنى
عدة
الصفحه ١٤٣ : في شرح
نهج البلاغة ج ٢ ص ١٦٢ إلى ما قاله الفخر الرازي.
(١) آية : ١٩ و ٢٠.
(٢) رواه في (مجمع
الصفحه ٢٧٣ : الطعن على أبي بكر والذنب فيه على الرواة من السنة
المطلب الثاني في
مطاعن الثاني
المطلب
الثاني في
الصفحه ٢٧٤ : . ويدل على ذلك : ما أخرجه أبو بكر الجوهري في
كتابه «السقيفة» ، كما في شرح النهج ج ٢ ص ٢٠ ، فقال عمر كلمة
الصفحه ٣٦٨ :
(٢) قال ابن أبي
الحديد في شرح النهج ج ٢ ص ٧٧ : «قال كل من صنف في السير والأخبار : إن عائشة كانت
من أشد
الصفحه ٣٩٥ : تَعَلَّقَ
بِغُصْنٍ مِنْهَا أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ (٤).
__________________
ـ في شرح النهج ج
٢ ص ٦١
الصفحه ٢٣٦ : مغرض.
(٥) رواه في ينابيع
المودة ص ١٢١ ، وابن أبي الحديد في شرح النهج ج ٢ ص ٤٢٩ عن مسند أحمد ، وسنن
الصفحه ١٤٢ : الكفر
__________________
(١) قال ابن أبي
الحديد في شرحه على نهج البلاغة / ج ٢ ص ١٦٢ ما خلاصته : قال
الصفحه ٣٣٠ : الحديد في شرح النهج ج ٢ ص ١٨ والمتقي الهندي في كنز العمال ج ٦ ص ١٥٧ في كتاب
الفضائل وأحمد بن عبد العزيز
الصفحه ٥٧ : القوشجي في
شرح التجريد : وذهب بعض المتصوفة إلى أنه يحل في العارفين ... كما قال العارف
البلجرامي في كتابه
الصفحه ٣٢٧ : في شرح نهج البلاغة ج ١ ص ٦٩ : قد وجدت أنا كثيرا من هذه الخطبة في تصانيف
شيخنا أبي القاسم البلخي
الصفحه ٢٥٥ : الملل والنحل ج
١ ص ٥٧ والمسعودي في إثبات الوصية ص ١٤٣ ، وابن أبي الحديد في شرح النهج ج ٣ ص ٣٥٩
، وأوعز