الصفحه ٨٣ : .
الثاني
: لو خير العاقل الذي لم يسمع الشرائع ولا علم شيئا من
الأحكام بل نشأ في بادية خاليا من العقائد كلها
الصفحه ٢١٧ : فَأَرْسَلَ
إِلَيْهِ فَأَتَى فَبَصَقَ رَسُولُ اللهِ ص فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فَبَرَأَ
فَأَعْطَاهُ
الصفحه ٢٥٠ : جَمِيعُ أَعْمَالِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص فِي كِفَّةٍ مُنْذُ بَعَثَ اللهُ
مُحَمَّداً ص إِلَى يَوْمِ
الصفحه ٣٥٧ : عن ابن الجوزي ، وشرح النهج ج ٤ ص ١٠١
(٣) وفي تاريخ
اليعقوبي ج ٣ ص ٢٠٣ ومعجم البلدان كما في ترجة فدك.
الصفحه ٣٩٩ : .
البحث الخامس في
التخصيص
ذهبت الإمامية ومن
وافقهم وجماعة إلى أن الاستثناء لا يجب أن يكون الباقي أكثر من
الصفحه ٧٧ : عزوجل بكثير مما كرهه ونهى عما أراد (٢).
فهذه خلاصة أقاويل
الفريقين في عدل الله تعالى.
وقول الإمامية
الصفحه ١٢٩ :
فلينظر العاقل في
نفسه قبل دخوله في رمسه ولا يبقى للقول مجال ولا يمكن الاعتذار بها المحال
القدرة
الصفحه ٢٣٥ : والناس
كلهم عيال عليه في المعارف الحقيقة والعلوم اليقينية والأحكام الشريعة والقضايا
النقلية لأنه كان في
الصفحه ٢٤٠ :
وقال عمر بن
الخطاب في عدة مواضع لو لا علي لهلك عمر (١) حيث رده عن خطإ كثير.
وَفِي مُسْنَدِ
الصفحه ٢٩٩ : هِيَ فِي
كِتَابِ اللهِ وَلَا سُنَّةِ نَبِيِّهِ وَاللهِ إِنِّي لَأَرَى حَقّاً يُطْفَى
وَبَاطِلاً يُحْيَا
الصفحه ٣٤٩ : الشيعة.
وَرَوَى
الْحُمَيْدِيُّ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ قَالَ إِنَّ عُمَرَ أَمَرَ
فِي
الصفحه ٧٥ : ولا يخلق لهم الأيدي والآلات وأن يكتبوا في الهواء بغير دواة ولا مداد ولا
قلم ولا يد ما يقرؤه كل أحد
الصفحه ٩٥ :
تعالى يريد كل ما
وقع في الوجود سواء كان طاعة أو لا وسواء أمر به أو نهى عنه وكره كل ما لم يقع
سوا
الصفحه ١٨٤ : فَأَعْطَاهُ كُلٌّ مِنْهُمْ قُوتَهُ
وَلَمْ يَذُوقُوا فِي الْأَيَّامِ الثَّلَاثَةِ سِوَى الْمَاءِ.
فَرَآهُمُ
الصفحه ٢٢٤ :
الرابع
والعشرون فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصِّحَاحِ السِّتَّةِ عَنِ
النَّبِيِّ ص قَالَ رَحِمَ اللهُ عَلِيّاً