شعيب النّسائي بمصر فأكثر عنه ، وأبي يعقوب إسحاق المنجنيقيّ ، وعبد الله بن محمد بن عليّ الباجيّ ، وأحمد بن عبادة.

وكان ينسب إلى الكذب.

قال ابن الفرضيّ (١) : ولم يكن إن شاء الله كذّابا. رأيت كثيرا من أصوله تدلّ على صدقه وورعه في السّماع.

وكان محمد بن قاسم بن محمد بن يثني عليه.

٢٢٦ ـ سعدون بن أحمد (٢) أبو عثمان الخولانيّ المغربيّ الرّجل الصّالح.

أدرك الفقيه سحنون.

ثمّ سمع من الفقيه محمد بن سحنون ، وصحب الصّلحاء ورابط مدّة بقصر المنستير.

قال القاضي عياض : عاش مائة سنة.

٢٢٧ ـ سيّد أبيه بن العاص (٣).

أبو عمر المراديّ الإشبيليّ الزّاهد.

سمع من : عبيد الله بن يحيى ، وسعيد بن حمير ، ومحمد بن جنادة.

وكان الأغلب عليه علم القرآن وعبارة الرؤيا. وكان أحد العبّاد المتبتّلين ، منقطع القرين في وقته. عالي الصّيت.

يقال : كان مجاب الدّعوة.

روى عنه : عبد الله بن محمد بن عليّ ، وغيره. قاله الفرضيّ.

ـ حرف العين ـ

٢٢٨ ـ عبد الله بن السّريّ.

أبو عبد الرحمن الأستراباذيّ.

__________________

(١) في تاريخه.

(٢) انظر عن (سعدون بن أحمد) في : ترتيب المدارك ١٠٠ و ١٠٢ و ٤٩٣.

(٣) انظر عن (سيّد أبيه) في :

تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ١ / ١٩٣ رقم ٥٧٩ ، وجذوة المقتبس للحميدي ٢٣٧ رقم ٥٠٠ ، وبغية الملتمس للضبي ٣١٦ رقم ٨٣٧.