البحث
البحث في مفاهيم القرآن
٤٦٣/١٦ الصفحه ٣٨٣ : من القرآن والسنّة والعقل والإجماع ـ إن
تمّت ٢ ـ فهي تدلّ على حجّيّة أصل القياس ، والقدر المتيقّن منه
الصفحه ٤٩٠ :
مطلقا بمجرّد الملاقاة مع النجس من دون حصول تغيّر فيه ، ولكن ، ورد على
كلّ منهما مخصّص وهما :
ما
الصفحه ١١٣ : كالمقارن
(٢).
الأقوال في المسألة وأدلة كلّ منها :
ثمّ إنّه وقع
الخلاف بين الاصوليين في الملازمة وعدمها
الصفحه ٣٢٤ : عن ابن قبة
كلام لازمه امتناع التعبّد بها (١) كما يأتي.
وقبل الخوض في
أدلّة القولين لا بدّ من بيان
الصفحه ٣٤١ :
المستبعد جدّا ، بل من المحال عادة استقرار سيرة المسلمين واستمرار عملهم
على الشيء من عند أنفسهم من
الصفحه ٣٦٣ :
تمكّن منه فأهمل ضمن ... والمتعيّن الاعتماد في الحكم بالضمان مع الإهمال ـ
بناء على عدم وجوب الفور
الصفحه ٣٨٥ : منه ، فلا شرط له» (١) بناء على أنّ جواب الشرط هو لا شرط له ، وعلّته هو
الرضا من المشتري بالبيع. فنفهم
الصفحه ٤٦٠ : المراد من الدليل المطلق عتق رقبة غير كافرة ، فيرتفع
التعارض ، وهذا مقتضى فهم العرف.
إلّا أنّ
الكلام في
الصفحه ٤٩١ :
٣ ـ إذا ورد
دليلان متعارضان والنسبة بينهما عموم من وجه وورد دليل ثالث خاصّ ومفاده إخراج
مورد
الصفحه ٤٩٢ : يده في الإناء فلا
بأس إذا لم يكن أصاب يده شيء من المنيّ» (١).
فانّ هذه
الرواية تدلّ على انفعال الما
الصفحه ٤٧ :
٣ ـ تصوير
الجامع على الأعم :
قال الإمام الخميني قدس سرّه : لا بدّ للقائل بالوضع على الأعمّ من
الصفحه ١٧٩ :
الملاك والمصلحة فيها وإمّا أن يكون من جهة الخلل في القربة :
أمّا الفساد من
الجهة الاولى فواضح
الصفحه ١٩٧ :
العقلاء ، يعني أنّ دلالة الخصوصيّة المذكورة في الكلام من الشرط او الوصف
أو الغاية او اللقب او
الصفحه ٣١٠ :
التطبيقات :
١ ـ تطبيقات قيام الأمارة مقام القطع :
قال الشيخ
الأنصاري قدس سرّه : إن ظهر من
الصفحه ٣٥٧ :
اقتران الحكم بعلّة هي أعمّ من الموضوع (١).
د
: إنّ تعليق
الحكم على قيد خاصّ ثم تعليله بعلّة