الصفحه ٤٠ :
قسيم لأهل النار ،
أي مقابلٌ لهم ، لأنَّه من أهل الجنّة ، وقيل : القسيم : القاسم كالجليس والسمير
الصفحه ٤٢ : يقوله هو لمن نسب إلى إمام من أئمَّته ـ لا يُشخّص هو أنّه
أيٌّ منهم ـ مسألةً فاضحةً مجهولةً لا يعرفها عن
الصفحه ٤٣ :
طافوا
في بلادهم : إنّه لا يوجد فيهم مَن يحفظون القرآن ، وقالوا : إنّه يندر جدّاً أن
توجد بينهم
الصفحه ٥٦ : عليهالسلام (١) وهي تدلّ على تقديمه
__________________
ورواه في أسباب نزول
القرآن ص ٥٥ من غير واحد من هذه
الصفحه ٦٥ :
راجع كتابه عرف
موقفه من الصِّدق ، ومبوَّأه من الأمانة ، ومقيله من العلم ، ومحلّه من الدين
الصفحه ٧٠ : الطحاوي في «مشكل
الآثار» ٢ ص ٢٥٧ بطرق شتَّى عن عائشة وأبي هريرة ، وأخرج قراءة ابن عبّاس : وما
أرسلنا من
الصفحه ٧٦ :
زكريّا بن يحيى الناقد المتوفّى ٢٨٥ ه ، «أحد أثبات المحدِّثين» قال : اشتريت من
الله حوراء بأربعة آلاف
الصفحه ٨٣ :
القول بالمحدَّث
الوارد في الكتاب العزيز ، وتكلّم الملائكة مع الأئمّة من آل البيت وأُمّهم فاطمة
الصفحه ١٠٧ :
الخير وأخرجك من
البين سلمت من العجب. هب (شذرات الذهب) ٥ ص ١٦.
٣ ـ عن الشيخ علي
الشبلي قال
الصفحه ١١٠ : لأخبرتكم بما
يحدث في غدٍ وما بعده إلى يوم القيامة. هب (شذرات الذهب) ٥ ص ٢٧٩.
العجب العجاب
وأعجب من هذه
الصفحه ١٣ : أودعه في الكتاب من الخزايا ،
فأوّل جنايته على المسلمين عامة تسميته بالوثنية أُمماً من المسلمين يُعدّ كلّ
الصفحه ١٤ : الوارف؟ نعم هي التي تبذر بين الملأ الديني بذور الفُرقة ، وتبثّ فيهم روح
النفرة ، تتضارب من جرّائها الآرا
الصفحه ١٦ :
هب أنَّ للرجلين (بيان
وكسف) وجوداً خارجيّاً ومعتقداً ، كما يزعمه القائل ، وأنَّهما من الشيعة
الصفحه ٢٢ :
النبيِّ صلىاللهعليهوآله.
وأمّا المعجزات
فإنَّها من مثبتات الدعوى ، ومتمّات الحجَّة ، ويجب ذلك في كلِّ
الصفحه ٢٨ :
مَن مات مسلماً ،
أو أنَّ الله يشاء المغفرة لمن واقع الذنوب منهم إكراماً لفاطمة عليهاالسلام أو