الصفحه ٢٣ : ، كما هو الشأن في كلِّ متقرِّب من عظيم يُتوسَّل به إليه.
وهذا حكمٌ عامٌّ
لِلأولياء والصالحين جميعاً
الصفحه ٢٦ :
المبتدعين ،
فإنَّها شنشنةٌ أعرفها من أخزم.
٦
ـ قال في عدّ معتقدات الشيعة : وذرِّيَّة النبيِّ
الصفحه ٣٩ :
ويرى ابن أبي
الحديد استفاضة كلا الحديثين النبويّ والمناشدة العلويّة ، فقال في شرحه ٢ من ٤٤٨
: فقد
الصفحه ٤٤ : منها من قرآن أو غيره.
وليت شعري ما حاجة
الشيعة في إصابة القرآن وتلاوته صحيحة إلى غيرهم؟ ألإعواز في
الصفحه ٦٣ : بحاضرةٍ من حواضر الشيعة اطَّردت
فيها هذه العادة ، أو بصقع وقعت فيه مرَّة واحدة ولو في العالم كلِّه
الصفحه ٦٤ : في «أخبار الدُّول» : إنّه في بغداد ، ولا يقول
الآخرون : إنّه بسامراء. ويأتي القصيميُّ مِن بعدهم فلا
الصفحه ٦٩ :
عيينة في أواخر
جامعه وعبد بن حميد بلفظ : كان ابن عبّاس يقرأ : وما أرسلنا من قبلك من رسولٍ ولا
الصفحه ٧٩ :
قاتله ويعرف
الأُمور العظام التي كان يُحدِّث بها النَّاس بقول الله عزَّ ذكره. وما أرسلنا من
قبلك من
الصفحه ٨٥ :
أنَّ
القوم يزعمون أنَّ أئمَّة أهل البيت يوحى إليهم ، وأنَّ الملائكة تأتيهم بالوحي من
الله ومن
الصفحه ٨٧ :
علم أئمة الشيعة بالغيب
شاعت القالة حول
علم الأئمَّة من آل محمَّد صلوات الله عليه وعليهم ممّن
الصفحه ٨٨ : علم ما كان وعلم ما يكون ولا يخفى عليهم شيءٌ ص ١٢٥ وص ١٢٦ (من الكافي
للكليني).
ثمَّ
قال : وفي الكتاب
الصفحه ١١١ :
سلسلة الفضائل ،
وتأتي في كتبهم حقائق راهنة من دون أيّ مناقشة في الحساب.
قال ابن العماد في
شذرات
الصفحه ١٠ : .
منها : أنّ الشيعة
لا يرفعون بكتاب الله رأساً ، وذلك أنّه يقل جداً أن يستشهدوا بآية من القرآن
فتأتي
الصفحه ١٨ : مِنْ
قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ) (١).
ولقد أخطأ ظنّي في
هذا أيضاً ، فإنّي عند ما سقت الحديث إلى مسألة
الصفحه ٢٤ :
العلماء
من أهل الحديث والسنَّة والأثر كالأئمَّة الأربعة على الإيمان بذلك كلِّه ، ليس بينهم
خلافٌ