الصفحه ٧٩ : المحدَّث وانّه يسمع الصّوت ولا يرى الشّخص (٤).
وليس في هذا الباب
من كتاب الكافي غير ما ذكرناه.
وروى شيخ
الصفحه ٧٦ : (١).
هذا
ما عند القوم ، وأمّا نصوص الشيعة :
فأخرج ثقة الإسلام
الكليني في كتابه «أُصول الكافي» ص ٨٤ تحت
الصفحه ٨٨ : علم ما كان وعلم ما يكون ولا يخفى عليهم شيءٌ ص ١٢٥ وص ١٢٦ (من الكافي
للكليني).
ثمَّ
قال : وفي الكتاب
الصفحه ١٢٢ : .
١٤ ـ حلية
الأولياء : لأبي نعيم ، دار الكتاب العربي ، بيروت.
١٥ ـ الدر المنثور
: للسيوطي ، المكتبة
الصفحه ٨٢ : ، وبذرة الفساد في
المجتمع ، كيف يرى في كتابه (الصّراع بين الإسلام والوثنيّة) أنّ الأئمّة من آل
البيت عند
الصفحه ٨٣ :
القول بالمحدَّث
الوارد في الكتاب العزيز ، وتكلّم الملائكة مع الأئمّة من آل البيت وأُمّهم فاطمة
الصفحه ٨٤ : » ج ١ ص ١ : الأئمّة يوحى إليهم عند الشيعة ، قال في «الكافي» : كتب
الحسن بن العبّاس إلى الرِّضا يقول : ما الفرق بين
الصفحه ٧٧ : أخبرني ما الفرق بين
__________________
(١) الكافي ١ : ١٣٥ /
٤.
(٢) الكافي ١ : ١٣٥ /
٣.
(٣) مريم
الصفحه ٧٨ : يرى الشخص» (١).
هذا تمام ما في
هذا الباب من الكافي ، وأخرج في ص ١٣٥ تحت عنوان «باب أنَّ الأئمَّة
الصفحه ٦٠ : ،
البداية له أيضاً ، الكافي ٢ ص ٤٤ ، الانتصار للشريف علم الهدى المرتضى ، المراسم
لأبي يعلي سلّار الديلمي
الصفحه ١٦ : الأمير الجليل شكيب أرسلان في كتاب حاضر العالم الإسلامي (١) : إنَّه
التقى بأحد رجال الشيعة المثقَّفين
الصفحه ٧ :
كتاب الغدير :
كتاب يتجدّد أثره
ويتعاظم كلّما ازداد به الناس معرفة ، ويمتدّ في الآفاق صيته كلّما
الصفحه ٤٤ : والفطاحل والكتّاب والشعراء ،
ومن تصفَّح السير علم أن الأدب شيعيٌّ ، والخطابة شيعيَّةٌ ، والكتابة شيعيَّةٌ
الصفحه ٤٥ : تُعدُّ على عدد مَن كان يحسن الكتابة منهم قبل بروز الطبع ، وفيهم مَن يكتبه
اليوم تبرُّكاً به ، ففي أيّ
الصفحه ١٠١ : صفاته سبحانه ، ومَن حدَّه فقد عدَّه ، تعالى
الله عن ذلك علوّاً كبيراً. والنصوص الموجودة في الكتاب