الصفحه ٧٤ : اكتوى ، وذكره ابن حجر في الإصابة ٣ ص ٢٦.
وقال ابن كثير في
تأريخه ٨ ص ٦٠ : قد كانت الملائكة تسلّم عليه
الصفحه ٨٩ : وصدَّقه ، فهذا غيبٌ كلّه ، وأُطلق عليه الغيب في
الكتاب العزيز ، وبذلك عرَّف الله المؤمنين في قوله تعالى
الصفحه ٩٧ : الأحكام الشرعيَّة ولو أحاط
المقلّد بجميعها ، لتباين المبادئ العلميَّة فيهما.
فالعلم بالغيب على
وجه
الصفحه ٩٨ : : جعلت فداك
انَّهم يزعمون أنّك تعلم الغيب؟ فقال عليهالسلام : «سبحان الله ، ضع يدك على رأسي فو الله ما
الصفحه ١٠٦ : الرحبة في حاجة فرأيتُ جنازة ، فتبعتها لأُصلّي
عليها ، ووقفت حتّى يدفن الميِّت في جملة الناس ، فوقعت عيني
الصفحه ١١٠ : (١) ، وأبو حمزة محمَّد بن علي الجرجاني الفقيه الشافعي. ذكره
ابن الأثير كما في تأريخ ابن كثير ١١ ص ٩٧ ، وابن
الصفحه ١١٨ : ويُناقش دون ما في طيّه من الأغلاط المطبعيّة ممّا لا يترتّب به على
الأُمّة ولا على فردٍ منها أيّ ضرر وخسارة
الصفحه ١١٩ : التي هي سلسلة بلاء ، وحلقات شقاء تنتهي إلى هلاك الأُمّة
ودمارها ، وتجرُّ عليها كلّ سوءة ، وتُسفّها إلى
الصفحه ١٢٠ :
عيون الأُمّة على ودائع العلم والدين ، وحفظة ناموس الإسلام ، وحرسة عُرى العروبة
، إن عقلوا صالحهم
الصفحه ٧ : ء ، فلم يبخس
قارئاً حظّه ولا انحدر بمستوى البحث العلمي عن حقّه.
ونظراً لما انطوت
عليه أجزاؤه الأحد عشر
الصفحه ١٤ : على عدد صفحاته البالغة ١٦٠٠ ، وإليك نماذج منها :
__________________
(١) المائدة : ٩١.
(٢) البقرة
الصفحه ٣٢ : على خلافه ، قال بعد ذكر حديث الثقلين (٢) بلفظ مسلم (٣) وأحمد (٤) وغيرهما من الحفّاظ ما
الصفحه ٥١ : القرآن» ٢ ص ٥٤٢. رواه من عدَّة طرق.
١٣ ـ أبو الحسن عليُّ بن عيسى الرمّاني
، المتوفّى ٣٨٤ ـ ٢ ه ، في
الصفحه ٥٣ : قلتَ : كيف صحَّ أن
يكون لعليٍّ رضى الله عنه واللفظ لفظ جماعة؟! قلتُ : جيء به على لفظ الجمع وإن كان
الصفحه ٦٥ : مَقْتاً عِنْدَ
اللهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ
مُتَكَبِّرٍ