الصفحه ١٣ :
الصراع بين الإسلام والوثنية
لعلّ في نفس هذا
الاسم دلالة واضحة على نفسيات مؤلّفة وروحياته ، وما
الصفحه ١٦ : البارزين ، فكان هذا الشيعيُّ يمقت العرب أشدَّ
المقت ، ويزري بهم أيّما ازراء ، ويغلو في عليِّ بن أبي طالب
الصفحه ١٨ : العربيّة والعجميّة وجدته انقلب
عجميّاً صرفاً ، ونسي ذلك الغلوّ كلّه في عليّ عليهالسلام وآله ، بل قال لي
الصفحه ٢٠ : بلادهم لمّا انتصر الروس على الدولة العثمانيَّة في حروبها الأخيرة
ص ١٨.
ج ـ هذه الكلمة
مأخوذةٌ من
الصفحه ٢٣ : الغدير الشّبَهَ التي أثارها البعض حولَ موضوع
زيارة قبور الأئمة الصالحين ، وردّ عليها ردّاً علمياً متيناً
الصفحه ٢٤ :
العلماء
من أهل الحديث والسنَّة والأثر كالأئمَّة الأربعة على الإيمان بذلك كلِّه ، ليس بينهم
خلافٌ
الصفحه ٢٧ :
يوهم إطلاقاً أو
عموماً ، فهو منزَّلٌ على هؤلاء فحسب وإن كان في رجالات أهل البيت غيرهم أوليا
الصفحه ٤٦ : بحرفٍ واحدٍ من القرآن يدلُّ على قول الشيعة
بتناسخ الأرواح ، وحلول الله في أشخاص أئمَّتهم ، وقولهم
الصفحه ٥٢ : نزل من القرآن في عليٍّ) عن عمّار وأبي رافع وابن عبّاس
وجابر وسلمة بن كهيل.
١٩ ـ أبو الحسن الماوردي
الصفحه ٥٤ : تقرير اتفاق المفسِّرين على نزول الآية في
عليٍّ : قول المفسِّرين لا يقتضي اختصاصها به واقتصارها عليه
الصفحه ٦٤ : ء
المتقوِّلون في أمر السرداب اتَّفقوا على رأي واحد في الأُكذوبة ، حتّى لا تلوح
عليها لوائح الافتعال فتفضحهم
الصفحه ٦٩ :
شرحه ٥ ص ٤٣١ : قال المؤلِّف : يجري على ألسنتهم الصَّواب من غير نبوَّة. وقال
الخطابي : يُلقى الشيء في
الصفحه ٧٢ :
معتصمين بالنبوَّة
ـ على قراءة ابن عبّاس ـ لأنَّهم تكلّموا بأُمور عالية من أنباء الغيب خطرات
الصفحه ٧٨ : الذي ينزل عليه جبرئيل عليهالسلام فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي وربما رأى في منامه
نحو رؤيا
الصفحه ٨٣ : بن الخطّاب وغيره من المحدَّثين ـ على زعم العامّة عندهم ـ أنبياء
يوحى إليهم ، وانَّ الملائكة تأتي