الصفحه ٧٥ :
وفي شذرات الذهب ١
ص ٥٨ : أنَّه كان يسمع تسليم الملائكة عليه ، ثمّ اكتوى بالنار فلم يسمعهم عاماً
الصفحه ٩٥ :
وهلّا كان منه ما
أسرَّ به النبيُّ صلىاللهعليهوآله إلى بعض أزواجه فأفشته إلى أبيها ، فلمّا
الصفحه ٥ : ................................................ ٢٣
هل ذرية النبي جميعاً
محرّمون علي النار............................................. ٢٦
إنّ
الصفحه ٤٦ : ـ ٥٣٢ تجد هناك من حفّاظ
الشيعة وقُرّائهم مائة وثلاثة وأربعين.
١١
ـ قال : هل يستطيع أن يجيء الشيعيُّ
الصفحه ١١٤ :
أُنشدكم بالله
أيّها المسلمون ، هل دعايةٌ أقوى من هذه الكتب إلى تفريق صفوف المسلمين ، وتمزيق
شملهم
الصفحه ٤٥ : يحمله المسافر للتلاوة والتحفّظ عن نكبات السفر ، غير ما يوضع منها على
قبور الموتى للتلاوة بكرةً وأصيلا
الصفحه ٩ :
، يحصل كلّ ذلك بشكل عقلائي ومؤدّب ، مُبتنى على أُسسٍ منطقيّة مُتعارفة عند
الكلاميين.
لكنك تجد بين
الحين
الصفحه ٧٨ :
الرَّسول والنبيّ
والإمام؟ قال : فكتب أو قال : «الفرق بين الرَّسول والنبيِّ والإمام : أنَّ
الرَّسول
الصفحه ٧٣ : يدلَّ على ذلك شهادة النبيّ صلىاللهعليهوآله له بذلك حيث قال : «إنّ الله جعل الحقَّ على لسان عمر
وقلبه
الصفحه ٨٤ : الرَّسول والنبيِّ والإمام؟
فقال : «الرَّسول هو الذي ينزل عليه جبرئيل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي
الصفحه ٤١ : استفتاه في المرتين
، فشكَّ ذلك المستفتي في إمامه ، وخرج من مذهب الشيعة وقال : إن كان الإمام إنّما
أفتاني
الصفحه ٧٧ : لفظة المحدَّث ، الإمام ، أحدهما عن زرارة قال :
سألتُ أبا جعفر عليهالسلام عن قول الله عزوجل : (وَكانَ
الصفحه ٧٤ : هذا الحديث. اه.
ويجد الباحث في
طيِّ كتب التراجم جمعاً ممَّن كلّمتهم الملائكة منهم : عمران ابن الحصين
الصفحه ١١ :
الإمامية يعتقدون في أئمتهم أنهم يُشاركون الله في علم الغيب ، وأنّهم محرّمون على
النار ، وأنّهم قائلون في
الصفحه ٢٢ : مُدَّع للصّلة
بينه وبين ما فوق الطبيعة ، نبيّاً كان أو إماماً ، ومعجز الإمام في الحقيقة معجزٌ
للنبيِّ