الصفحه ١١٠ : (١) ، وأبو حمزة محمَّد بن علي الجرجاني الفقيه الشافعي. ذكره
ابن الأثير كما في تأريخ ابن كثير ١١ ص ٩٧ ، وابن
الصفحه ٢١ :
مبهوجةً ، وكم ترك
الأوَّل للآخر.
٤
ـ قال : الشيعة قائلون في عليٍّ وبنيه قول النصارى في عيسى بن
الصفحه ٢٣ : ، كما هو الشأن في كلِّ متقرِّب من عظيم يُتوسَّل به إليه.
وهذا حكمٌ عامٌّ
لِلأولياء والصالحين جميعاً
الصفحه ٨١ : : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : ما منزلتهم؟ أنبياءٌ هم؟ قال : «لا ، ولكن هم علماء
كمنزلة ذي القرنين في
الصفحه ٨٨ : نصوص أُخرى أيضاً في المعنى ، فالأئمَّة يُشاركون الله في هذه
الصفة ، صفة علم الغيب ، وعلم ما كان وما
الصفحه ٩١ : إبراهيم بن موسى اللخمي الشهير بالشاطبي
المتوفّى ٧٩٠ ه في كتابه القيِّم (الموافقات في أُصول الأحكام
الصفحه ٩٤ : عليه ، بل كان ذلك في بعض الأوقات
وعلى مقتضى الحاجات ، وقد أخبر عليه الصَّلاة والسَّلام المصلّين خلفه
الصفحه ٩٦ : مع المولى سبحانه في صفته العلم بالغيب ، ولا العلم بالشهادة ولو بلغ علم
العالم أيَّ مرتبة رابية
الصفحه ١٠١ : يشاركون الله في هذه الصفة صفة علم
الغيب؟ وما وجه الاشتراك بعد فرض كون علمهم بإخبار من الله تعالى وإعلامه
الصفحه ١٠٢ : الطاهرة
، هلّا يعلم الرجل ما أخرجه قومه في أئمَّتهم من ذلك وعدّوه فضائل لهم؟ ذكروا عن
ابن شهاب (١) قال
الصفحه ١٠٣ :
طعنه أبو لؤلؤة
فدخل عليه الناس ودخل كعب في جملتهم فقال : القول ما قال كعب.
وروي إنّ عيينة بن
حصن
الصفحه ١٠٨ :
فنظرت فلم أجد في
البيت غير قوس لي وخفّين كُنت ألبسهما ، فأصبحت وقد عزمت على بيعهما ، وكان يوم
مجلس
الصفحه ١١ : الحقيقة ، ولا يوجد في أتباع أهل
البيت عليهمالسلام مَن يُنبّه الناس إلى أغاليطه؟!!
وتجرّأ القصيمي
على
الصفحه ٤٠ : ،
وقيل : أراد بهم الخوارج ومن قاتل كما في النهاية.
٨
ـ قال : جاءت رواياتٌ كثيرةٌ في كتبهم ـ يعني الشيعة
الصفحه ٤٤ :
في اللسان وما
يلهج به ، ولا أنَّ لها مِساساً باللغة ، وسرد الكلمات ، وصياغة الكلام ، وحكاية
ما صيغ