الصفحه ١١٩ : ، وشرعة
الحقّ ، وواجب الخدمة للمجتمع ، ويُلفت مؤلّف مصره العزيزة إلى تلكم الهفوات
المخزية في تلكم التآليف
الصفحه ١٦ : ـ وأنّى
له بإثبات شيءٍ منها ـ فهل في شريعة الحِجاج ، وناموس النصفة ، وميزان العدل ، نقد
أُمَّة كبيرةٍ
الصفحه ٢٦ :
المبتدعين ،
فإنَّها شنشنةٌ أعرفها من أخزم.
٦
ـ قال في عدّ معتقدات الشيعة : وذرِّيَّة النبيِّ
الصفحه ٦٢ : وعمر ، وهذا ما تأتيه الشيعة الغالية.
وإنَّ
أغبى الأغبياء وأجمد الجامدين هم الَّذين غيَّبوا إمامهم في
الصفحه ٦٧ :
المحدَّث في الاسلام
أصفقت الأُمَّة
الإسلاميَّة على أنَّ في هذه الأُمَّة ـ لدة الأُمم السابقة
الصفحه ٨٣ :
القول بالمحدَّث
الوارد في الكتاب العزيز ، وتكلّم الملائكة مع الأئمّة من آل البيت وأُمّهم فاطمة
الصفحه ١١٥ : وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ) (١) : إنّ الآراء الدينيّة الإسلامية اجتماعية يشترك فيها كلّ
معتنق بالإسلام
الصفحه ٧ :
كتاب الغدير :
كتاب يتجدّد أثره
ويتعاظم كلّما ازداد به الناس معرفة ، ويمتدّ في الآفاق صيته كلّما
الصفحه ٤٢ :
غير
مذهبهم ، وهذه الرِّواية مذكورةٌ في كتب القوم. ٢ ص ٣٨.
ج ـ أنا لا أقول
لهذا الرَّجل إلّا ما
الصفحه ٤٣ :
طافوا
في بلادهم : إنّه لا يوجد فيهم مَن يحفظون القرآن ، وقالوا : إنّه يندر جدّاً أن
توجد بينهم
الصفحه ٨٠ :
وبإسناده عن الحرث
النصري قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : الذي يُسأل عنه الإمام وليس عنده فيه
الصفحه ٨٧ :
عشواء ، ويثبت البرهنة على جهله ، كأنَّ الشيعة تفرَّدت بهذا الرأي عن المذاهب
الإسلاميّة ، وليس في غيرهم
الصفحه ٨٩ :
والنشور ونفخ الصور والحساب والحور والقصور والولدان وما يقع في العرض الأكبر ،
إلى آخر ما آمنَ به المؤمن
الصفحه ٩٧ :
العلم النبويُّ بعلم غيره من البشر ، لاختلاف طُرق علمهما ، وتباين الخصوصيّات
والقيود المتَّخذة في علم
الصفحه ١١٧ : ، وتقدّم ورقيٌّ في حركاتها العلمية ، الأدبيّة ،
الأخلاقيّة ، الدينيّة ، الاجتماعيّة؟
أسفاً على أقلام
مصر