الصفحه ٧٤ : بعض الأبدال عن مسألة من مشاهد النفس ، فالتفت إلى شماله وقال
: ما تقول رحمك الله؟ ثمَّ إلى يمينه كذلك
الصفحه ٧٢ : سارية ، فانحاز بالناس
إلى الجبل ، وقاتلوا العدو من جانب واحد ففتح الله عليهم ، كذا في هامش تفسير
القرطبي
الصفحه ٣٩ :
ويرى ابن أبي
الحديد استفاضة كلا الحديثين النبويّ والمناشدة العلويّة ، فقال في شرحه ٢ من ٤٤٨
: فقد
الصفحه ٩٤ : : أنَّه
يراهم من وراء ظهره. لما لهم في ذلك من الفائدة المذكورة في الحديث ، وكان يمكن أن
يأمرهم وينهاهم من
الصفحه ٣٦ : باسناده عن
أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : «أعطيت في علي خمساً هو أحبّ إليّ من
الدنيا وما فيها
الصفحه ١١٠ : لأخبرتكم بما
يحدث في غدٍ وما بعده إلى يوم القيامة. هب (شذرات الذهب) ٥ ص ٢٧٩.
العجب العجاب
وأعجب من هذه
الصفحه ١٠٥ :
الله صلىاللهعليهوآله في المنام قال : يا عثمان أفطر عندنا غداً ، فأصبح صائماً
وقتل من يومه
الصفحه ٧٥ : على الذهاب إلى رجل من ذوي قرابته
ليستقرض منه شيئاً ، قال : فبينما أنا أُريده فنزل طائرٌ فجلس على منكبي
الصفحه ٣١ : حتى إذا عرفتهم خرج رجلٌ من بيني وبينهم فقال : هلمَّ ،
قلت : أين؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما
الصفحه ١٩ : بلغة الضاد ، ويطبع وينشر آلافاً من الكتب العربيَّة في فنونها ،
فالشيعيُّ عربيّ في دينه ، عربيٌّ في هواه
الصفحه ٧٣ : ، أو مَن إذا رأى رأياً أو ظنَّ ظنّاً أصاب كأنَّه حُدِّث به ، وأُلقي في
روعه من عالم الملكوت فيظهر على
الصفحه ٦٤ : في «أخبار الدُّول» : إنّه في بغداد ، ولا يقول
الآخرون : إنّه بسامراء. ويأتي القصيميُّ مِن بعدهم فلا
الصفحه ٦٩ : إلى التناقض
بين قوله هذا وبين ما مر من أنّ (إن) للتأكيد لا للترديد «المؤلِّف».
(٢) سيوافيك في مناقب
الصفحه ٢١ : ء
، والانقطاع إليه رغبةً ورهبةً ، وما يدخل في هذا المعنى.
ومَن
شاهد مقام عليٍّ أو مقام الحسين أو غيرهما من آل
الصفحه ٢٧ : كلام صاحب منهاج الشريعة فليس فيه أيّ إشارة إلى العصمة ، بل صريح
القول منه خلافها ، لأنَّه يُثبت أنَّ