الصفحه ٦٩ :
عيينة في أواخر
جامعه وعبد بن حميد بلفظ : كان ابن عبّاس يقرأ : وما أرسلنا من قبلك من رسولٍ ولا
الصفحه ٧٩ :
قاتله ويعرف
الأُمور العظام التي كان يُحدِّث بها النَّاس بقول الله عزَّ ذكره. وما أرسلنا من
قبلك من
الصفحه ٨٥ :
أنَّ
القوم يزعمون أنَّ أئمَّة أهل البيت يوحى إليهم ، وأنَّ الملائكة تأتيهم بالوحي من
الله ومن
الصفحه ٨٧ :
علم أئمة الشيعة بالغيب
شاعت القالة حول
علم الأئمَّة من آل محمَّد صلوات الله عليه وعليهم ممّن
الصفحه ٨٨ : علم ما كان وعلم ما يكون ولا يخفى عليهم شيءٌ ص ١٢٥ وص ١٢٦ (من الكافي
للكليني).
ثمَّ
قال : وفي الكتاب
الصفحه ١١١ :
سلسلة الفضائل ،
وتأتي في كتبهم حقائق راهنة من دون أيّ مناقشة في الحساب.
قال ابن العماد في
شذرات
الصفحه ١٠ : .
منها : أنّ الشيعة
لا يرفعون بكتاب الله رأساً ، وذلك أنّه يقل جداً أن يستشهدوا بآية من القرآن
فتأتي
الصفحه ١٥ :
١
ـ قال : من الظرائف أنّ شيخاً من الشيعة اسمه (بيان) ، كان يزعم أنَّ الله يعنيه
بقوله : (هذا
الصفحه ٤٠ :
قسيم لأهل النار ،
أي مقابلٌ لهم ، لأنَّه من أهل الجنّة ، وقيل : القسيم : القاسم كالجليس والسمير
الصفحه ٤٢ : يقوله هو لمن نسب إلى إمام من أئمَّته ـ لا يُشخّص هو أنّه
أيٌّ منهم ـ مسألةً فاضحةً مجهولةً لا يعرفها عن
الصفحه ٤٣ :
طافوا
في بلادهم : إنّه لا يوجد فيهم مَن يحفظون القرآن ، وقالوا : إنّه يندر جدّاً أن
توجد بينهم
الصفحه ٥٦ : عليهالسلام (١) وهي تدلّ على تقديمه
__________________
ورواه في أسباب نزول
القرآن ص ٥٥ من غير واحد من هذه
الصفحه ٦٥ :
راجع كتابه عرف
موقفه من الصِّدق ، ومبوَّأه من الأمانة ، ومقيله من العلم ، ومحلّه من الدين
الصفحه ٧٠ : الطحاوي في «مشكل
الآثار» ٢ ص ٢٥٧ بطرق شتَّى عن عائشة وأبي هريرة ، وأخرج قراءة ابن عبّاس : وما
أرسلنا من
الصفحه ٧٦ :
زكريّا بن يحيى الناقد المتوفّى ٢٨٥ ه ، «أحد أثبات المحدِّثين» قال : اشتريت من
الله حوراء بأربعة آلاف