الصفحه ٢٧ : كلام صاحب منهاج الشريعة فليس فيه أيّ إشارة إلى العصمة ، بل صريح
القول منه خلافها ، لأنَّه يُثبت أنَّ
الصفحه ٣٩ : الغريبين : أنّ قوماً من أئمَّة العربيّة فسَّروه
فقالوا : لأنّه لَمّا كان محبّه من أهل الجنّة ومبغضه من أهل
الصفحه ٤٠ :
قسيم لأهل النار ،
أي مقابلٌ لهم ، لأنَّه من أهل الجنّة ، وقيل : القسيم : القاسم كالجليس والسمير
الصفحه ٦٢ : القلم أن
يرتج عليه القول في دحض هذه المفتريات ، لأنَّها دعاوٍ شهوديَّة بأشياء لم تظلّ
عليها الخضراء ولا
الصفحه ٦٤ : من (أكثر من ألف عام) حتّى لا يشمل العصر
الحاضر والأعوام المتَّصلة به ، لأنَّ انتفائها فيه وفيها
الصفحه ٣١ : » (٣).
وفي صحيح سادس : «بينا
أنا قائم إذا زمرةٌ حتّى إذا عرفتهم خرج رجلٌ من بيني وبينهم فقال : هلمَّ ، فقلت
الصفحه ٩٩ : ربّه ، والله هو الذي لم يكن له شريكٌ في الملك
__________________
(١) عن حذيفة مرفوعاً
: إذا مر
الصفحه ٦٨ : الأصدقاء. وإذا ثبت
أنّ هذا وجد في غير هذه الأُمَّة المفضولة ، فوجوده في هذه الأُمَّة الفاضلة أحرى.
وقال
الصفحه ٨٠ : عليهالسلام : إذا سُئلَ كيف يُجيب؟ قال : «إلهامٌ وسماعٌ وربَّما كانا
جمعاً (٢).
وروى الصفّار
بإسناده في
الصفحه ٨٧ : القصيمي في «الصِّراع» من قوله في صحيفة «ب» تحت عنوان : الأئمة عند
الشيعة يعلمون كلَّ شيء ، والأئمَّة إذا
الصفحه ٩٣ : واحدٌ ، فالاعتبارات الغيبيَّة
مهملةٌ بحسب الأوامر والنواهي الشرعيَّة.
وقال في ص ١٨٩ :
فصلٌ : إذا تقرّر
الصفحه ٩٦ : والأرضين ، من علم الأوَّلين والآخرين ، من علم
الملائكة والمرسلين. كما لم يُر أيّ وازع إذا حَبا أحداً بعلم
الصفحه ١٠٧ : : إذا أردت أن تنظر إلى ابراهيم الخليل فانظر
إلى الشيخ عبد الله بن عبد العزيز. فلمّا أصبحت أتيته بقاسيون
الصفحه ١٠٨ : بعض اخواني : لا تخرج فإنّي
قد هيَّأت لك «عُجَّة» حتّى تأكل قال : فجلست فأكلت معه ونزلت إلى الساحل وإذا
الصفحه ١١١ : على البيضاوي ومؤلَّفات أُخرى : كان يقول إذا شككت
في آية من القرآن أتوجَّه إلى الله تعالى فيتَّسع صدري