الصفحه ٣٩ :
__________________
(١) شرح نهج البلاغة
، تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم ٩ : ١٦٥.
(٢) النهاية في غريب
الحديث الأثر ٤ : ٦١ «قسم».
الصفحه ٧٩ : رسولٍ ولا نبيٍّ ولا محدَّث (١).
وحديثان آخران :
أحدهما : «أنَّ أوصياء محمَّد صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٨٥ : عندهم بين محمَّد رسول الله وبين الأئمَّة
من ذرِّيته : أنَّ محمَّداً كان يرى الملك النازل عليه بالوحي
الصفحه ٨٧ :
علم أئمة الشيعة بالغيب
شاعت القالة حول
علم الأئمَّة من آل محمَّد صلوات الله عليه وعليهم ممّن
الصفحه ٩٢ : فالعذر فيه ظاهرٌ واضحٌ ، ومن طلب قتله بغير سبب ظاهر بل
__________________
(١) قال السيد محمد
الخضر
الصفحه ١١٨ : محمد حسين آل كاشف الغطاء «المؤلف».
الصفحه ٣٤ : البيت جميع بني هاشم ، بل هو من العامّ المخصوص بمَن
ثبت اختصاصهم بالفضل والعلم والزهد والعفَّة والنزاهة
الصفحه ٦٩ :
عيينة في أواخر
جامعه وعبد بن حميد بلفظ : كان ابن عبّاس يقرأ : وما أرسلنا من قبلك من رسولٍ ولا
الصفحه ٧١ : : وما
أرسلنا من قبلك من رسولٍ ولا نبيٍّ ولا محدَّث. ذكره مسلمة بن القاسم بن عبد الله
، ورواه سفيان عن
الصفحه ١٠٨ : أبي الحسين بن سمعون ، فقلت في نفسي : أحضر المجلس ثمَّ انصرف فأبيع الخفّين
والقوس. قال : وكان القوّاس
الصفحه ١١ : علي وبنيه عليهمالسلام قول النصارى في عيسى بن مريم من القول بالحلول والتقديس
والمعجزات.
وقد تصدّى
الصفحه ١٦ : البارزين ، فكان هذا الشيعيُّ يمقت العرب أشدَّ
المقت ، ويزري بهم أيّما ازراء ، ويغلو في عليِّ بن أبي طالب
الصفحه ٢١ :
مبهوجةً ، وكم ترك
الأوَّل للآخر.
٤
ـ قال : الشيعة قائلون في عليٍّ وبنيه قول النصارى في عيسى بن
الصفحه ٢٨ : عليّاً الرِّضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصّادق سُئل عن حديث
: «إنَّ فاطمة أحصنت فرجها فحرَّمها الله
الصفحه ٤٤ : ،
والتجويد والتلاوة شيعيَّان. ومن هنا يقول ابن خلكان في تاريخه في ترجمة عليِّ بن
الجهم ١ ص ٣٨ : كان مع