الصفحه ٧٦ : أنهم بنوا ثبوت المادة على
إمكان الاتصال والانفصال في الجسم نفسه ، حتى لو لم يوجد إلا جسم واحد كان كذلك
الصفحه ٨٠ : عرضا
قائما بأحد جزئيه لا بالجسم نفسه ، ليدفع بأن العرض الحال في الجسم متقوم به ،
متأخر عنه ، فلا يكون
الصفحه ٨٣ : في
التميز وقبول الأعراض ، [وهما من أخص صفات النفس] (١) وانقسام الجسم إليها. وقد يتوهم أن المراد
الصفحه ٨٥ : واللاحق جميعا ، ويمتنع أحدهما أو
كلاهما لعلة ، والحاصل أن الحدوث لا ينافي الأبدية كما في النفس الناطقة على
الصفحه ٩٠ : خداع النفس ، فإذا كان القياس كاذبا ولم يكن مصحوبا بهذا القصد لم يكن
سفسطة بل كان مجرد غلط أو انحراف عن
الصفحه ٩٦ :
الموهوم المفروض في الجسم او في نفسه ، الصالح لأن يشغله الجسم ، ويسمى أيضا
بالمكان ويرى بعض الحكماء أن
الصفحه ١٠١ : مقاطع لخط آخر غير متناه ، وأن تتحرك تلك الكرة
على نفسها ، فبالضرورة يصير الخط الخارج من مركزها بعد
الصفحه ١٠٤ : كتسخن الماء وتبرده ، وتسمى استحالة ، والحركة الكيفية
النفسانية هي حركة النفس في المعقولات ، وتسمى فكرا
الصفحه ١٠٧ : نور وظلمة أو نفس وهيولى ، أو وحدات تحيزت فصارت نقطا واجتمعت
النقط خطا ، والخطوط سطحا ، والسطوح جسما
الصفحه ١٠٨ : الطبيعي مؤلفات
منها «السماع الطبيعي» و «السماء» و «الكون» و «الفساد» و «النفس» وله فصول مختلفة
في موضوعات
الصفحه ١٠٩ : مضلعات ، وعلى تقدير عدم الجسمية.
فقيل : هي نور
وظلمة ، والعالم من امتزاجهما ، وقيل نفس وهيولى ، تعلقت
الصفحه ١٢٣ : أكل الجائع أحد الرغيفين ، وسلوك الهارب أحد الطريقين.
فإنه قيل : لا
نزاع في أن نفس الإرادة لا يكفي في
الصفحه ١٣٢ : على نفس المركب (٣) ، وبهذا يظهر أن الاستدلال بهذا الوجه على بساطة المحدد
ليس بتام
الصفحه ١٣٥ : ، ولهذا اتفقوا عل أن فوق النار فلك
__________________
(١) الدائرة : منحن
مستو مقفل. جميع نقطه على نفس
الصفحه ١٣٦ :
تحت ، ومنعه بعضهم زعما منه أن المحدد هو نفسه فيكون كله فوق ، بخلاف الأرض ، فإن
تحتيتها ليست لذاتها