الصفحه ١١ : أربعة أجزاء وأبكار الأفكار في علم الكلام وغير ذلك مولده عام ٥٥١
ه ووفاته عام ٦٣١.
راجع ابن خلكان
الصفحه ٢٦ : حالة القابل ، وهي التهيؤ لقبول التأثير من الخارج
ويرادفها الانفعال. قال ابن سينا : «فبين أن المادة لا
الصفحه ٢٩ : يحل فيه.
قال ابن سينا : الجوهر هو كل ما وجود
ذاته ليس في موضوع أي في محل قريب قد قام بنفسه دونه لا
الصفحه ٣٧ : ، والمخلوق ، واثبات الرسل ، والقضاء والقدر ، والثواب
والعقاب وغير ذلك.
راجع فهرست ابن النديم الفن الثالث من
الصفحه ٤٨ : بدليل قطعي أو ظني. أما عند الحكماء فهو التجويز
العقلي ، أي الحكم بجواز الشيء كما في قول ابن سينا : إن
الصفحه ٥٥ : منفصل فالمتصل هو
الذي يوجد لأجزائه بالقوة حد مشترك تتلاقى عنده وتتحد به كالنقطة للخط (راجع ابن
سينا
الصفحه ٥٨ :
والاجتماع وإما ان لا يكون (راجع ابن سينا النجاة ٣٦٥) والكثير يكون كثيرا على
الاطلاق وهو العدد المقابل للواحد
الصفحه ٦٣ : عند العرب على ارتباط المحمول بالموضوع في جوهره وهو حرف (هو) في قولهم
زيد هو إنسان أو حيوان. (راجع ابن
الصفحه ٦٦ : إلى الصالحي ، وابن الراوندي. أما ما نقل من الاتفاق
على أن له خطا من المساحة (١). فمبني على (٢) أنها
الصفحه ٦٨ : الطول والعرض ، والمذكور في كلام المعتزلة أن له حظا من
المساحة ، ومن الطول عند ابن الراوندي ، واتفق أبو
الصفحه ٧٣ : في الوجود الخارجي قال ابن سينا ان أصناف التجريد مختلفة
ومراتبها متفاوتة. (راجع النجاة ص ٢٧٥)
الصفحه ٧٤ :
هيئة الشيء وصورته تقول شكل الارض صورتها والشكل أيضا هو المثل والشبيه والنظير
قال ابن سينا مثل إدراك
الصفحه ٧٩ : . (راجع ابن سينا كتاب
النجاة ص ٣٢٣ فصل في مساوقة الواحد للموجود باعتبار ما)
(٢) في (ب) بصدها
بدلا من
الصفحه ٨١ : البدن (راجع تعريفات الجرجاني)
قال ابن سينا : وأما النفس الناطقة
فتنقسم قواها أيضا الى قوة عاملة وقوة
الصفحه ٩١ : : مقابل
الايجاب ، والمراد به مطلقا رفع النسبة الوجودية بين شيئين (ابن سينا ، النجاة ص
١٨) وقد يراد