الصفحه ١٧ : ـ كما أخبر
عن نفسه ـ هو وأبوه من أهل دعوة الحاكم من القرامطة الباطنيين وقال ابن تيمية «تكلم
ابن سينا في
الصفحه ١٩ :
ونقل عن ابن سينا
ما يشعر بأنه متردد في أن هذا حد أو رسم. وأبطل الإمام كونه حدا بأن الجوهر لا
يصلح
الصفحه ٣٤ : سواء كانت ابتداء وهي الضروريات أو بواسطة وهي النظريات (تعريفات
الجرجاني) وقال ابن سينا : البرهان قياس
الصفحه ٣٦ : ابن
حزم في كتابه الفصل : نسب قوم من المتكلمين الى ابراهيم النظام أنه قال : إن المار
على سطح الجسم يسير
الصفحه ٧٠ : الفلسفية التي يدل عليها هذا اللفظ فمن هذه المعاني
قول ابن سينا الطبيعة مبدأ أول لكل تغير ذاتي وثبات ذاتي
الصفحه ١٠٤ :
(ابن سينا. النجاة ص ١٦٩)
وللحركة عند القدماء أيضا أقسام مختلفة
وهي :
١ ـ الحركة في الكم : وهي
الصفحه ١٢٢ : )
قال ابن سينا : البرهان قياس مؤلف من
يقينيات لانتاج يقيني (النجاة ص ١٠٣) والحد الأوسط في هذا القياس لا
الصفحه ١٧٣ : أصفهان مات في همذان عام ٤٢٨ ه
قال ابن قيم الجوزية : كان ابن سينا كما اخبر عن نفسه هو وأبوه من أهل دعوة
الصفحه ٢٦٦ : .
__________________
(١) الفلج : في
الأسنان : تباعد ما بين الثنايا والرباعيات. رجل أفلج الأسنان ، وامرأة فلجاء
الأسنان.
قال ابن
الصفحه ٢٧٠ : وغير الملائم ففي غاية الضعف.
[قال (ومال ابن
سينا إلى تعددها) :
حسب تعدد التضاد
بين الملموسات ، فإن
الصفحه ٢٩٣ : دروسا أي حاضت ، وأبو دراس
: فرج المرأة ودرسوا الحنطة دراسا أي داسوها قال ابن ميادة.
هلا اشتريت
الصفحه ٣١٦ : ابن سينا في الإشارات ، من أن المطلوب بالحركة الوضعية ، لا يكون إلا
الوضع المعين ، ويمتنع أن يكون
الصفحه ٣١٧ : يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله. قالوا : ليس عن هذا
نسألك. قال : أفعن معادن العرب تسألونني
الصفحه ٥ : تعريفات الجرجاني) وقال
ابن سينا : الهيولى المطلقة فهي جوهر ، ووجوده بالفعل إنما يحصل لقبول الصورة
الجسمية
الصفحه ٦ : للفساد. «ابن سينا الاشارات ص ١٧٨».