الصفحه ٧٢ :
امتنع ذلك لأمر
زائد لازم كالصورة الفلكية ، أو غير ذلك لازم كغاية الصغر والصلابة ، وفي شرح
الإشارات
الصفحه ٧٦ :
اختلاف أشكالها ومقاديرها ، وعلى هذا يحمل ما قال في شرح الإشارات : أن المغايرة
بين الأجسام لا تتصور إلا
الصفحه ١١٣ : (ب) للفظ (ضرورة)
(٥) سقط من (أ) لفظ (الاتفاق)
(٦) طريق التطبيق
شرحه سعد الدين التفتازاني باسلوبه الرصين
الصفحه ٢٠٩ : أوله وبعد حمد الله والثناء عليه ، شرحه محمد الحارثي
السرخسي الذي ساح أكثر الأقاليم لطلب الحكمة كما ذكره
الصفحه ٢٥٨ :
والقطعة منه تسمى : شريحة ، وكل سمين من
اللحم ممتد فهو شريحة وشريح.
وشرح الله صدره للإسلام فانشرح وشراحيل
الصفحه ٢٧٦ : (ومنها السمع)
:
وهي قوة في عصب
باطن الصماخ (١) يدرك بها الأصوات].
قد سبق في بحث
الصوت ما يغني عن شرح
الصفحه ٣٠٣ : بخواصه ، وأخرى مبدأ
الحركات والإحساسات ، وأخرى مبدأ التغذية والتنمية وتوليد المثل.
لكن ذكر في شرح
الصفحه ٣٧٤ :
فهرست الجزء الثالث
من شرح المقاصد
المقصد
الرابع في الجواهر
الصفحه ٢٣ : الرحمن الجمحي القاضي فأمر بضرب عنقه فهرب وقيل : إن
يحيى بن خالد البرمكي أخفاه. قال ابن حزم كان ضرار ينكر
الصفحه ٢٢٩ : طينة أبيكم آدم وليس من الشجر شجرة اكرم
على الله من شجرة ولدت تحتها مريم ابنة عمران فاطعموا نساءكم الولد
الصفحه ١٦ : ، بل للاتصال الذي هو حاصل بالفعل. وفرق ابن سينا (٤) بين البعد والمقدار بأن البعد هو الذي
الصفحه ٨٨ : ،
ولا الفراغ الذي يشغله الجسم لما قال ابن سينا : إن كل جسم له حيز طبيعي ، فإن كان
ذا مكان كان حيزه مكانا
الصفحه ٢٦٣ :
الثلاثة. وميل ابن
سينا إلى الثاني ، وهو الظاهر من قواعدهم ، ثم إنها نفس القوى الثلاث ، لا قوة
أخرى
الصفحه ٣٢٨ : ،
__________________
(١) قال تعالى : (إِذْ قالَ اللهُ يا
عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى والِدَتِكَ
الصفحه ٣٤٤ : : الحكمة : خشية الله فإن خشية الله رأس كل حكمة ، وقد روى ابن مردويه من
طريق بقية عن عثمان بن زفر الجهني عن