وقال : الدّنيا بطنك ، فبقدر زهدك في بطنك زهدك في الدّنيا (١).

قال السّلميّ في «محن الصّوفيّة» : لمّا تكلّم محمد بن الفضل ببلخ في فهم القرآن وأحوال الأئمّة ، أنكر عليه فقهاء بلخ وعلماؤها ، وقالوا : مبتدع.

وإنّما ذاك لسبب اعتقاده مذهب أهل الحديث. فقال لا أخرج حتّى يخرجوني ويطوفوا لي في الأسواق ، ويقولوا مبتدع. ففعلوا به ذلك ، فقال : نزع الله من قلوبكم محبّته ومعرفته.

فقيل : لم يخرج بها صوفيّ من أهلها. فأتى سمرقند. فبالغوا في إكرامه.

٣٣٥ ـ محمد بن القاسم بن جعفر (٢).

أبو الطّيّب الكوكبيّ. أخو الحسين.

سمع : عمر بن شبّة ، وقعنب بن المحرّر ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد.

وعنه : أبو عمر بن حيّويه ، والدّارقطنيّ ، والمخلّص.

وكان ثقة ، بغداديّا.

٣٣٦ ـ محمد بن يزيد بن أبي خالد الأندلسيّ (٣).

سمع : محمد بن وضّاح.

وحدّث (٤).

٣٣٧ ـ محمد بن هارون بن منصور.

أبو سعيد النّيسابوريّ المسبكيّ.

__________________

(١) طبقات الصوفية ٢١٤ رقم ٥ ، حلية الأولياء ١٠ / ٢٣٣.

(٢) انظر عن (محمد بن القاسم) في : تاريخ بغداد ٣ / ١٨١ ، والأنساب ١٠ / ٤٩٩ ، ٥٠٠.

(٣) انظر عن (محمد بن يزيد) في :

تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ٢ / ٣٦ رقم ١١٩٧ ، وجذوة المقتبس للحميدي ٩٩ ، ١٠٠ رقم ١٦٩ ، وبغية الملتمس للضبيّ ١٤٦ رقم ٣٢٢ وفيه : «محمد بن أبي خالد بن يزيد البجاني فقيه مشهور ، توفي سنة تسع عشرة وثلاثمائة».

وسيعيده المؤلّف قريبا ، رقم (٣٣٩) و (٤٣٠).

(٤) قال ابن الفرضيّ : توفي بحاضرة إلبيرة سنة تسع عشرة ، أو سنة عشرين وثلاثمائة ، كذا قال لي علي بن عمر.

وأقول : لهذا يجب أن تحوّل هذه الترجمة من هذه السنة ، إلّا أنّ تكون «تسع عشرة» تحريف عن : «سبع عشرة». والله أعلم.