ابن أبي داود ، وقد تكلّم فيه أبوه وإبراهيم الأصبهانيّ ، يعني ابن أورمة. ونسب في الابتداء إلى شيء من النّصب ، ونفاه ابن الفرات من بغداد إلى واسط ، وردّه عليّ بن عيسى. وحدّث وأظهر فضائل عليّ ، ثمّ تحنبل ، فصار شيخا فيهم وهو مقبول عند أصحاب الحديث. وأمّا كلام أبيه فيه فلا أدري أيش تبيّن له منه. وسمعت عبدان يقول : سمعت أبا داود السّجستاني يقول : ومن البلاء أنّ عبد الله يطلب القضاء. وسمعت عليّ بن عبد الله الدّاهريّ يقول : سمعت محمد بن أحمد بن عمرو : يقول : ابني عبد الله كذّاب.

قال ابن عديّ : (١) وكان ابن صاعد يقول : كفانا ما قال أبوه فيه.

وقال محمد بن عبد الله القطّان : كنت عند محمد بن جرير الطّبريّ فقال له رجل : إنّ ابن أبي داود يقرأ على النّاس فضائل عليّ ، فقال : تكبيرة من حارس.

قلت : لا يسمع قول ابن صاعد ، ولا قول ابن جرير في عبد الله ، لأنّه كان معاديهما ، وبينهم شنئان. ولعلّ قول أبي داود لا يصحّ سنده ، أو كذّاب في غير الحديث.

وقال محمد بن عبيد الله بن الشّخّير : إنّه كان زاهدا ناسكا ، صلّى عليه نحو ثلاثمائة ألف إنسان وأكثر. وتوفّي في ذي الحجّة.

وقال عبد الأعلى ابنه : خلّف أبي أبا داود محمدا ، وأنا ، وأبا معمر عبيد الله ، وخمس بنات. وتوفّي أبي وله ستّ وثمانون سنة وأشهر. وصلّي عليه ثمانين مرّة (٢).

٢٥٥ ـ عبد الله بن محمد بن عمر.

أبو محمد القنطريّ النّيسابوريّ.

قد سمع : أحمد بن حفص بن عبد الله السّلميّ ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ.

روى عنه : أبو عليّ الحافظ ، والمشايخ.

__________________

(١) في الكامل ٤ / ١٥٧٨.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٤٦٨.