أنعى إليك بيانا تستبشر (١) له		أقوال كلّ فصح مقول فهم
أنعى إليك إشارات العقول معا		لم يبق منهنّ إلّا دارس العلم (٢).
أنعى ـ وحقّك ـ أحلاما (٣) لطائفة		كانت مطاياهم من مكمد الكظم
مضى الجميع ، فلا عين ولا أثر		مضي عاد وفقدان الأولى إرم
وخلفوا معشرا يجدون [لبستهم] (٤)		أعمى من البهم بل أعمى من النّعم(٥)

ثم سكت ، فقال خادمه أحمد بن فاتك : أوصني يا سيّدي.

فقال : هي نفسك إن لم تشغلها شغلتك (٦).

فلمّا أصبحنا أخرج من الحبس ، فرأيته يتبختر في قيده ويقول :

نديمي غير منسوب (٧).

الأبيات.

ثمّ حمل وقطّعت يداه ورجلاه ، بعد أن ضرب خمسمائة سوط ، ثم صلب ، فسمعته وهو على الجذع يناجي ويقول : إلهي ، أصبحت في دار الرّغائب انظر إلى العجائب ، إلهي إنّك تتودّد إلى من يؤذيك ، فكيف لا تتودّد إلى من لا يؤذى فيك (٨).

ثمّ رأيت أبا بكر الشّبليّ وقد تقدّم تحت الجذع ، وصاح بأعلى صوته يقول : أولم أنهك عن العالمين (٩).

ثمّ قال له : ما التّصوّف؟ قال : أهون مرقاة عندي (١٠) ما ترى.

__________________

(١) في السير : «تستسرّ» ، وفي تاريخ بغداد : «يستكين».

(٢) في الديوان : «الرحم» ، وفي تاريخ بغداد : «العدم».

(٣) في تاريخ بغداد : «وحبك أخلاقا».

(٤) في الأصل بياض ، والمستدرك من : سير أعلام النبلاء ١٤ / ٣٥٠ ، وفي تاريخ بغداد : يحذون.

(٥) الأبيات في ديوان الحلّاج ٢٤ ، ٢٥ ، وتاريخ بغداد ٨ / ١٣٠.

(٦) تاريخ بغداد ٨ / ١٣١.

(٧) تقدّمت الأبيات قبل قليل ، ومطلعها هناك : «حبيبي» بدل «نديمي».

(٨) تاريخ بغداد ٨ / ١٣١.

(٩) تاريخ بغداد ٨ / ١٢١.

(١٠) في سير أعلام النبلاء ١٤ / ٣٥٠ : «أهون مرقاة فيه ما ترى».