وقال القشيريّ (١) : كان نسيج وحده في إسقاط التّصنّع.

يقال إنّه كتب إلى الجنيد : لا أذاقك الله طعم نفسك ، فإنّك إن ذقتها لا تذوق بعدها خيرا (٢).

ومن قوله : إذا رأيت المريد يشتغل بالرّخص فاعلم أنّه لا يجيء منه شيء (٣).

وقال عليّ بن محمد بن نصرويه : سمعت يوسف بن الحسين يقول : ما صحبني متكبّر قطّ إلّا اعتراني داؤه ، لأنّه يتكبّر ، فإذا تكبّر غضبت ، فإذا غضبت أدّاني الغضب إلى الكبر.

وعنه أنه قال : اللهم إنّك تعلم أنّي نصحت النّاس قولا ، وخنت نفسي فعلا ، فهب خيانتي لنصيحتي (٤).

وروي أنّه سمع قولا :

رأيتك تبني دائما (٥) في قطيعتي		ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني
كأنّي بكم واللّيت (٦) أفضل قولكم		ألا ليتنا كنّا إذ اللّيت لا تغني

(٧) فبكى كثيرا ، فلمّا سكن ما به قال : يا أخي لا تلم أهل الرّيّ على أن يسمّوني زنديقا ، أنا من الغداة أقرأ في هذا المصحف ، ما خرجت من عيني دمعة. وقد وقع منّي فيما غنّيت ما رأيت (٨).

قال السّلميّ : كان مع علمه وتمام حاله هجره أهل الرّيّ ، وتكلّموا فيه بالقبائح ، خصوصا الزّهّاد ، إلى أن أفشوا حديثه وقبائحه ، حتّى بلغني أنّ بعض

__________________

(١) في الرسالة القشيرية ٢٢.

(٢) الرسالة القشيرية ٢٢.

(٣) الرسالة القشيرية ٢٢.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ٣١٩ ، طبقات الحنابلة ١ / ٤٢٠ ، المنتظم ٦ / ١٤٣ ، صفة الصفوة ٤ / ١٠٣.

(٥) في حلية الأولياء : «دائبا» ، وكذا في : تاريخ بغداد ١٤ / ٣١٨.

(٦) في الحلية : «واللبث».

(٧) حلية الأولياء ١٠ / ٢٤٠ وفيه : «ألا ليتنا نبني إذا الليث لا يغني».

(٨) الحلية ١٠ / ٢٤٠ ، تاريخ بغداد ١٤ / ٣١٨.