شرح الكلمات :

(آدَمَ) (١) : نبىّ الله أبو البشر عليه‌السلام.

(الْأَسْماءَ) : أسماء الأجناس كلها كالماء والنبات والحيوان والانسان.

(عَرَضَهُمْ) : عرض المسميات أمامهم ، ولما كان بينهم العقلاء غلب جانبهم ، وإلا لقال عرضها

(أَنْبِئُونِي) : أخبرونى.

(هؤُلاءِ) : المعروضين عليهم من سائر المخلوقات.

(سُبْحانَكَ) (٢) : تنزيها لك وتقديسا.

(غَيْبَ السَّماواتِ) : ما غاب عن الأنظار في السموات والأرض.

(تُبْدُونَ) : تظهرون من قولهم (أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها) الآية.

(تَكْتُمُونَ) : تبطنون وتخفون يريد ما أضمره إبليس من مخالفة أمر الله تعالى وعدم طاعته.

(الْحَكِيمُ) (٣) : الحكيم الذى يضع كل شىء في موضعه ، ولا يفعل ولا يترك الا لحكمة.

معنى الآيات :

يخبر تعالى في معرض مظاهر قدرته وعلمه وحكمته الموجبة لعبادته دون سواه أنه علم آدم اسماء الموجودات (٤) كلها ، ثم عرض الموجودات على الملائكة وقال أنبؤني بأسماء هؤلاء إن

__________________

(١) هل آدم مشتق من الأدمة التي هي حمرة تضرب إلى بياض ، أو هو اسم جامد أعجمي كازر ، وعابر ذهب إلى كل وجه قوم.

(٢) سبحان : اسم مصدر فعله سبّح مضعفا. واختص بتنزيه الله تعالى فكان بذلك اسم تسبيح كالعلم عليه.

(٣) الحكيم : ذو الحكمة ، وهو الذي لا يصدر عنه قول ولا فعل خال من حكمة اقتضته. والحكيم مشتق من أحكم الشيء إذا أتقنه وخلّصه من الخلل والفساد ، ومنه حكمة الدّابة وهي حديدة تجعل في فمها تمنعها من اختلاف سيرها ويقال : أحكم فلانا أي أمنعه من فعل كذا ومنه قول الشاعر :

أبني حنيفة احكموا سفهاءكم

إني أخاف عليكم أن أغضبا

(٤) ليس في المسألة ما يدعو الى الاستغراب أو الإنكار إذ كتاب المقادير فيه أسماء الموجودات كلها ، وكذا سائر صفاتها وأحوالها ، والعرض التلفازى اليوم يسهل على المرء إدراك كيفية عرض الله تعالى الموجودات امام الملائكة. وذكر آدم لاسمائها كما علمها بتعليم الله تعالى له.