القسم الأول
في دراسة المصنّف
وفي دراسة الكتاب
٩
قائمة الکتاب
تقديم
٧
البحث
البحث في القضاء والقدر
٥٦/١ الصفحه ٩ : كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا قُلْ
هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ
الصفحه ٢٣ : والإنكار على من أنكر ذلك» (المصدر
نفسه ١ / ١٥٩).
وسادسا : يتهمه
بالكذب في العقيدة الواسطية «أبكذب ابن
الصفحه ١٢ : أنه لم يدع علما إلا ألف فيه. إذ كتب في الفلسفة والمنطق وعلم
الكلام واللغة والبلاغة والتصوف والفقه
الصفحه ١٦ : العقول
في دراية الأصول.
وفي المنطق
والفلسفة والأخلاق له :
١ ـ شرح الإشارات
والتنبيهات لابن سينا
الصفحه ٨٤ : » (التعريفات
للجرجاني ص ١٠٣ ؛ والكليات لأبي البقاء ٢ / ١٦٠ ـ ١٦٢ والمعجم الفلسفي ١ / ٤٠٠ و ٥٨٨)
؛ ويعرفه الآمدي
الصفحه ٢١٩ : الدكتور النشار في إثبات هذا القول رواية ودراية في نشأة الفكر الفلسفي في
الإسلام (١ / ٢٤٥ ـ ٢٤٦) ورده من
الصفحه ٣٢١ :
د. أبو العلاء عفيفي ـ المؤسسة المصرية العامة ـ دار الكتب المصرية ١٩٦٢.
ه ـ كتب الفلسفة
والتأريخ لعلم
الصفحه ٣٢٤ : الإسلامية ـ دار المعرفة ـ بيروت؟.
١٧٤ ـ رسالة
الحدود لابن سينا (ضمن المصطلح الفلسفي عند العرب للدكتور عبد
الصفحه ٨ : ظهورها في حضارة ما إلى عناصر دخيلة. كما
فعل بعض المستشرقين ـ من أمثال ماكس هورتن في «فلسفة الإسلام» وجولد
الصفحه ١٥ : ، والدنيوية كالطب والكيمياء والفلك وربما الفلسفة ...
والرازي بعد ذلك
مفتقر علمه إلى الأصالة فما من رأي له
الصفحه ١٨ : . ولقد
اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيت فيها فائدة تساوي الفائدة التي
وجدتها في القرآن
الصفحه ٢٠ : بعلم الكلام وبكى. وروى عنه أنه قال : لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج
الفلسفية فلم أجدها تروي غليلا
الصفحه ٢١ : ...»
(٥ / ٣٧).
٥ ـ ويعتبره ابن
خلدون وطاش كبرى زاده وغيرهما أنه من العلماء الذين خلطوا مباحث الكلام بالفلسفة
الصفحه ٢٤ : الكلامية والفلسفية. كيف وكان المتكلمون
يرون أن ذلك من باب الذبّ عن عقائد الإسلام والدفاع عن أسس الإيمان
الصفحه ٣٤ : المرتضى ص ٨ وهو ضمن المنية والأمل
له ص ١٢٦ ؛ المعتزلة لزهدي جار الله ص ٩٢ ؛ نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
