القسم الأول
في دراسة المصنّف
وفي دراسة الكتاب
٩
قائمة الکتاب
تقديم
٧
البحث
البحث في القضاء والقدر
٢٦٦/٧٦ الصفحه ٥٦ : بقاء
دولته ورئاسته : معلقا بإمضاء أعمال الغضب.
ثم إن اتفق أن رأى
شيئا ، لا يلائم طبعه. ثم اتفق أن
الصفحه ٧٧ : بقدرة الله تعالى.
أما أن فعل العبد
ممكن : فلا نزاع فيه. وأما أن كل ممكن فإنه لا يقع إلا بقدرة الله
الصفحه ٧٨ :
من حيث إنه مؤثر.
فوجب أن يكون الإمكان علة للانتساب إلى ذاته المخصوصة. فوجب أن لا يقع شيء من
الصفحه ٨٠ :
والثاني : حصول
الجسم في الحيز لا حقيقة له ، ولا ماهية له إلا هذا الحصول ، وتحقق هذا الحصول حال
كون
الصفحه ٩٢ :
منعنا الحكم ،
وقلنا : العبد يقدر على الإعادة» قلنا : هذا لا سبيل إليه لأن الأمة مجمعة على أن
العبد
الصفحه ٩٥ :
الفصل الثالث
في الدلائل الدالّة
على أن حصول الإيمان والكفر في قلوب
العباد لا يمكن أن يكون
الصفحه ١٠٠ : يتميز عن الجهل ، إذا عرف كونه
مطابقا لذلك المعتقد وقد يكون جهلا ، وهو إذا كان غير مطابق فعلى هذا لا يمكن
الصفحه ١٠١ :
البرهان الرابع
إن الإنسان لا
يقصد إلا تحصيل العلم. فلما حصل الجهل ، كان حصوله على خلاف قصده
الصفحه ١١٢ : قبيح ، فكذا فعل ما يوهم القبيح قبيح أيضا. لأنا نقول
: لا نسلم أن فعل ما يوهم القبيح : قبيح. ألا ترى أن
الصفحه ١٣٥ :
على المفعول أولى.
وذلك لأن المقصود في هذه الآية تزييف مذهبهم في عبادة الأصنام ، لا بيان أنهم لا
الصفحه ١٩٦ : الله ليس بشيطان ، إن علم الله لا يضر ولا ينفع.
والجواب :
أما أن خبر الواحد
يقبل في هذه المسألة أم
الصفحه ٢١٠ :
بالقرب والبعد ، ويقبل التقدير والمساحة. وكل ما كان كذلك ، فهو شيء موجود لا
محالة. فقوله عليهالسلام
الصفحه ٢٢٠ : الغصن ، هو الذي يقدر على أن
يصلها به مرة أخرى. والمراد منه : أن القادر عند المعتزلة لا بد وأن يكون قادرا
الصفحه ٢٤٣ : الآباد في الآخرة ، فحينئذ لا يكون هو ـ تعالى ـ (نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ) بل يكون : بئس
الصفحه ٢٤٩ :
قال أهل السنة
والجماعة : كونه تعالى مالكا ليوم الدين ، لا يتم إلا على قولنا. وبيانه من وجوه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
